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El Holocausto animal no ha terminado

Última edición: 29 octubre, 2021 | Publicación: 28 octubre, 2021 |

El cambio llega a través de la educación, con una pizca de violencia de represalia, según Yourofsky, líder vegano estadounidense.

Gary Yourofsky

Gary Yourofsky es reconocido mundialmente como uno de los luchadores más destacados por los derechos de los animales, visitará Israel nuevamente en diciembre de 2021. Incluso entre los veganos y las organizaciones de derechos de los animales, genera controversia por su postura intransigente y militante, su estilo cortante y su defensa de la violencia como parte vital de cualquier revolución. Personalmente, no estoy de acuerdo con muchas de las cosas que dice y propone, pero creo que es una figura importante en el escenario ético y político de principios del siglo XXI; incluso aquellos que no estén de acuerdo con él deberían escuchar lo que tiene que decir. Yourofsky saca a la gente de su zona de confort. No solo los consumidores de carne y los fanáticos de las pieles, sino también a muchos veganos, que se sienten incómodos al escucharle decir lo que piensa.

Es fácil permanecer indiferente ante el sufrimiento de los animales. No pueden escribir artículos en los periódicos ni hablar por radio, y sus gritos se mantienen lejos de nuestros oídos, o al menos se los atenúa, mitiga y modera con cuidado. Yourofsky se ha propuesto ser el portavoz de los animales y hacer que sus gritos se escuchen sin censura alguna. Escuchándolo, es muy difícil permanecer indiferente. Es obvio que uno puede estar en desacuerdo con él (a veces quizás sea mejor estar en desacuerdo con él), pero Yourofsky nos obliga a considerar seriamente el destino de los animales de granja y a reflexionar sobre la posibilidad de que la forma en que miles de millones de vacas, ovejas, cerdos y pollos son tratados por humanos es un crimen de proporciones históricas. Es por eso que me alegré de tener esta oportunidad de debatir estas cosas con Gary Yourofsky. Traté de no perder el tiempo discutiendo, sino de intentar comprender mejor sus puntos de vista y su mensaje. A continuación se muestra una transcripción de nuestro debate:

Gary Yourofsky: Mi padrastro solía hacer de payaso en el Shrine Circus, comienza. Me llevó al backstage cuando tenía 23 años. Vi tres elefantes encadenados al piso de cemento en el almacén de Michigan State Fairgrounds. Tristeza, desesperanza y miedo emanaban de sus ojos y de sus cuerpos. Se balanceaban neuróticamente de un lado a otro. Un mono gritaba en su jaula, se agarraba a los barrotes de su prisión y suplicaba ser liberado. Dos tigres paseaban neuróticamente en sus diminutas jaulas. Cruelty me estaba mirando a la cara. Yo sabía que algo estaba mal. Si prestas atención a la energía, puedes saber cuándo un prójimo está en peligro. El espectáculo de esclavos que presencié me hizo preguntarme de dónde venían mi comida y mis zapatos, qué sucedía realmente en un laboratorio de investigación animal, etc.
Terminé yendo al matadero de cerdos Thorn Apple Valley en Detroit durante seis semanas seguidas. No podía creer lo que veía. Mi dolía el corazón. Su miedo era palpable. Era imposible dejar de lado los gritos. Sabía que tenía que tomar una decisión. ¿Iba a ser su amigo o su enemigo? ¿Iba a ser un intolerante (especista) e hipócrita o éticamente consecuente? ¿Cómo podría condenar el abuso de los elefantes en los circos pero no el asesinato de animales en los mataderos? El vegetarianismo fue mi primer paso en el 95. Después, una vez que me informaron adecuadamente sobre lo malvadas que eran las industrias láctea y del huevo, me volví vegano el 24 de julio de 1996.
He oído que tus hábitos alimenticios se vieron afectados por tu investigación. ¿Qué aprendiste que te influenció para dejar de ser parte de industrias que esclavizan y asesinan animales?

Yuval Noah Harari: Mi propio camino hacia el veganismo comenzó en 2000, cuando fui a un retiro de meditación Vipassana, lo que me hizo darme cuenta de que la cuestión del sufrimiento es la cuestión más importante en la vida. Más tarde, mientras escribía un libro sobre la historia de la humanidad, estuve expuesto a muchos estudios sobre la Revolución Agrícola y la Revolución Industrial. Al leer estos estudios con una mente abierta, me sorprendió darme cuenta tanto de la inmensidad del daño que los humanos han causado a los animales como de la actitud insensible que la mayoría de los estudios científicos adoptan hacia ellos. Parecía que el destino de los animales es tanto el mayor crimen de la historia como la mayor mentira de la historia. Uno de los principios más paradójicos de la propaganda y el lavado de cerebro es cuanto más grande es la mentira, más fácil es creerla. Cuando mientes a una escala verdaderamente masiva, la mentira lo cubre todo, por lo que es más difícil exponerla. La gente simplemente no puede imaginar que algo tan grande pueda ser una completa mentira.
Una de las razones por las que muchas personas tienen dificultades con la idea de que los animales están sufriendo es que las implicaciones son demasiado terribles para contemplarlas. Toda nuestra economía, nuestra sociedad, política y religiones se basan en la explotación de miles de millones de animales de granja, mientras se niega su sufrimiento.

Gary: Solo por números, los humanos colectivamente nunca han sufrido como lo han hecho los animales. Solo en los últimos 12 meses, 60 mil millones de animales terrestres y 90 mil millones de animales marinos fueron asesinados por las industrias de la carne, los lácteos y los huevos en todo el mundo. Miles de millones más son esclavizados y asesinados por cazadores, la industria de la vivisección, circos, zoológicos, rodeos y conglomerados de ropa. Cuando se suman a esta ecuación el número de asesinatos de animales que los humanos han cometido durante los últimos 1.000-12.000 años, estoy bastante seguro de que nos quedamos sin números. No podemos contar tan alto. Entonces, es cierto que tecnológicamente, los humanos son la especie más brillante que jamás haya existido, pero éticamente, estamos a la par con los parásitos, porque usamos la tecnología y nuestras capacidades para dañar a otros. El hombre es responsable de la mayor extinción de especies de la historia, de la contaminación de los ríos y de la deforestación, y nuestra superioridad tecnológica es exactamente lo que nos hizo creer que somos superiores a otros animales y que no valen nada. Esto es ridículo, no solo porque los animales son seres conscientes, iguales a nosotros en su capacidad de sentir y sufrir, sino porque los animales no necesitan tecnología para sobrevivir. Hacemos. Nunca ha habido ninguna razón para que el reino animal avance tecnológicamente. La especie humana colapsaría sin aire acondicionado, calefacción, transporte, refrigeración, etc.

Yuval: La mayoría de los estudios científicos actualizados están llegando a la conclusión de que todos los mamíferos y aves, y probablemente también algunos reptiles y peces, tienen conciencia, emociones y la capacidad de sufrir. Siguiendo los últimos estudios en cognición animal, no parece haber evidencia de que el homo sapiens tenga algún tipo de conciencia especial o una mayor capacidad de sufrimiento. Ciertamente tenemos mejores habilidades tecnológicas y somos mejores para resolver tipos particulares de problemas, pero en lo que respecta a la cuestión del sufrimiento, eso no hace mucha diferencia. Como historiador de profesión, mi impresión es que lo que convirtió a los humanos en los amos del mundo es nuestra capacidad para cooperar con flexibilidad en grandes cantidades. Uno a uno, un humano no tiene una ventaja marcada sobre un chimpancé o un cerdo. Pero enfrente a 1.000 humanos contra 1.000 chimpancés o cerdos, y los humanos ganarán fácilmente, por la sencilla razón de que 1.000 chimpancés nunca pueden cooperar de manera efectiva. Hay especies que pueden cooperar en gran número, como las hormigas, pero lo hacen de forma muy rígida. Hay especies que pueden cooperar de manera muy flexible, como los chimpancés, pero lo hacen solo con un pequeño número de conocidos íntimos. El Homo sapiens es la única especie en la tierra que puede cooperar de formas extremadamente flexibles con innumerables extraños. Por eso gobernamos el mundo, mientras que las hormigas se comen nuestras sobras y los chimpancés están encerrados en zoológicos y laboratorios de investigación.
¿Qué nos permite hacer eso? Nuestra capacidad para imaginar cosas que realmente no existen, como dioses, naciones, dinero y derechos humanos. Estudie cualquier cooperación humana a gran escala y encontrará que se basa en historias imaginarias que las personas inventan y se cuentan entre sí. Nunca puedes convencer a un chimpancé de que te dé un plátano prometiéndole plátanos ilimitados después de la muerte. El Homo sapiens es el único animal que puede creer tales historias, y ese es nuestro secreto del éxito como especie (como individuos, pagamos un precio muy alto por esta dudosa habilidad). El Homo sapiens es el único animal que puede creer en conceptos imaginarios como «cielo». La visión humanista, que ve a los humanos como intrínsecamente superiores a todos los demás animales, no es diferente de la creencia en el cielo. Es una ficción. Pero también es el secreto de nuestro éxito como especie, porque al creer en tales ficciones construimos estados, ejércitos y corporaciones.

Gary: Es tan desalentador que nuestra especie se haya transformado en zombis andantes a través de la religión, el gobierno, las escuelas y los medios de comunicación. Compra este producto o ve a esta universidad y serás feliz. Ponte esta colonia y echarás un polvo. Come estos animales muertos y serás un hombre. Cree en este ser invisible en el cielo e irás a un lugar bonito después de tu muerte. Todo es tan loco. Ninguna mentira puede vivir para siempre. La injusticia no puede durar eternamente. Todos los seres oprimidos reciben su igualdad y libertad en algún momento. Lamentablemente, esto suele llevar cientos o miles de años. Muchos seres humanos todavía luchan por lograr su libertad y un trato igualitario ante la ley. Y los animales buscan lo mismo.

Yuval: Soy menos optimista que tú. No creo que estemos necesariamente avanzando hacia un mundo mejor. Estamos desarrollando tecnologías que nos permitirán exterminar o esclavizar por completo a la mayoría de los demás organismos del planeta, mientras nos convertimos en poderosos seres divinos. Si llega el día del juicio final ecológico, la humanidad tiene muchas posibilidades de sobrevivir con la ayuda de tecnologías novedosas. Esta es exactamente la razón por la que no estamos haciendo todo lo que está en nuestro poder para evitar ese día del juicio final.

Gary: Cuando las plantas se hayan ido, todavía encontraremos una manera de realizar la fotosíntesis. Cuando el agua esté contaminada y no sea apta para beber, crearemos agua en un laboratorio y la enviaremos a las personas en las tuberías que ya están conectadas a sus hogares/negocios. Cuando el aire esté tan contaminado que es mortal respirar, crearemos una forma de purificarlo antes de inhalarlo a través de una especie de tocado que rocía una neblina de limpieza cada segundo para desinfectar el aire antes de que entre en nuestras narices/bocas. O construiremos enormes estructuras [para rodear] ciudades y hacer que se bombee aire limpio fabricado en laboratorio.
Pero las mentiras eventualmente quedan al descubierto, y esa exposición conduce a un gran cambio. El problema es cuándo. ¿Cuándo serán expuestas las mentiras? Podría llevar otros 12.000 años, pero terminará en algún momento. La justicia siempre prevalecerá. Pero cuando se expone el mal, la gente eventualmente cambia o los malvados mueren. De cualquier manera está bien para mí. El cambio es un proceso lento y prolongado, porque la verdad nunca se acepta de la noche a la mañana. Siempre tiene que pasar por tres etapas. Primero, se ridiculiza. La gente siempre se burla de algo que no entiende, especialmente cuando se trata de ser amable con otra persona. La segunda etapa es la negación y la oposición violenta. La gente se niega a aceptar que se esté produciendo una atrocidad y luchan con uñas y dientes para mantener el status quo como está. La tercera etapa de la verdad es la aceptación. Ya no es necesario explicarlo. Parece que estamos atrapados interminablemente en las dos primeras etapas cuando se trata de la liberación animal, pero un día el odio y la animosidad hacia los animales terminarán, y los animales obtendrán su libertad.

Yuval: Creo que está mal etiquetar nuestra actitud hacia los animales como odio. El odio es una experiencia muy concreta. Es un estado mental y fisiológico particular. No creo que el terrible sufrimiento de miles de millones de animales sea causado por la enemistad humana. En la mayoría de los casos, se debe a la codicia unida a la indiferencia. La mayoría de las personas que beben leche no odian a las vacas. Los carnívoros no odian a las vacas; simplemente no se preocupan por ellas. Los seres humanos han creado una máquina socioeconómica gigante que se basa en la distancia. Aleja al consumidor del matadero. Permite a las personas satisfacer sus deseos de placer y comodidad a expensas de otros seres sintientes, pero sin darse cuenta. La mayoría de los grandes crímenes de la historia no nacieron del odio, sino de personas que no tuvieron que enfrentar las consecuencias de sus propias acciones. Por ejemplo, la mayoría de las personas que se enriquecieron con el comercio de esclavos moderno temprano nunca vieron un esclavo en sus vidas. La mayoría de los europeos del siglo XVIII que endulzaban su té y galletas con azúcar cultivado en las plantaciones de esclavos estadounidenses nunca se preguntaron; ¿Quién produce mi azúcar?.
Cuando somos testigos de un sufrimiento terrible, queremos creer que es causado por personas malvadas. Porque tenemos la tentación de odiar a los responsables, y es más fácil odiar a los malvados que a los indiferentes. Pero el problema es la indiferencia, no el odio, y por eso tampoco tiene mucho sentido odiar a los responsables.

Gary: El problema no es la indiferencia sino la ignorancia. No saber que las hembras son violadas para embarazarlas en las industrias «alimentarias» es una cuestión de ignorancia, no de indiferencia. No saber que a las gallinas se les quita el pico con una cuchilla al rojo vivo mientras están plenamente conscientes en la industria del huevo es una cuestión de ignorancia, no de indiferencia. No saber que a las vacas madres en las instalaciones lecheras les roban a sus bebés después del nacimiento para conservar más leche para el consumo humano es una cuestión de ignorancia, no de indiferencia. No darse cuenta de que los animales son racionales, conscientes e inteligentes es una cuestión de ignorancia y total estupidez, pero ciertamente no es indiferencia, es ignorancia y estupidez. Pero con todo esto dicho, la cuestión sigue siendo cómo podemos hacer que las masas se preocupen por la injusticia. ¿Cómo se puede impulsar a la gente a actuar? ¿Cómo se pueden erradicar las mentiras para que la compasión reine supremamente? La educación, junto con una pizca de violencia de represalia, es siempre la respuesta. La educación es la forma más eficaz de liberar a cualquier grupo oprimido. La acción directa (liberaciones), la publicidad y la violencia táctica son las siguientes tres formas más efectivas de lograr la justicia para todos. Muchos activistas de derechos civiles en EEUU también apoyaron/usaron la violencia para terminar con la segregación (Malcolm X, Black Panthers, Rosa Parks), y fueron tan esenciales para el movimiento como el pacifista [Martin Luther] King.
Los seguidores de Gandhi mataron a soldados británicos y se amotinaron, pero eso no impidió que el mundo apoyara su impulso por la libertad. Incluso Nelson Mandela fue un orgulloso defensor de la violencia. Entonces la evidencia es clara; la violencia nunca es contraproducente. ¡La apatía, por otro lado, y los juegos políticos, sí lo son!

Yuval: Ciertamente tienes razón al señalar con el dedo la ignorancia, pero es posible que estés dejando que la indiferencia se salga del anzuelo demasiado a la ligera. Con demasiada frecuencia, la indiferencia es la raíz de la ignorancia. Si la ignorancia por sí sola fuera el problema, entonces se habría resuelto una vez que la gente supiera lo que estaba pasando. Lamentablemente, existen en el mundo muchos problemas que la gente conoce bien y no se resuelven, ya que existe una inmensa brecha entre el conocimiento teórico y el cambio de comportamiento. Los fumadores saben muy bien que fumar es malo para la salud, pero siguen fumando.
La humanidad es consciente del daño que está causando al ecosistema y de los peligros que esto conlleva, pero seguimos causando un daño ecológico aún mayor. En cuanto al tema de la violencia, usted escribió que la evidencia es clara; la violencia nunca es contraproducente. Ahora, ciertamente tiene razón al señalar que Mandela, Gandhi, etc., sin mencionar a los Aliados en la Segunda Guerra Mundial, usaron la violencia. Es triste decirlo, pero la violencia suele ser útil para promover todo tipo de objetivos sociales y políticos. Sin embargo, no iría tan lejos como para sostener que la violencia nunca es contraproducente.
Hay muchos ejemplos en la historia de violencia que no produjeron nada de valor. Cuando los judíos se rebelaron contra los romanos, el resultado fue la destrucción de Jerusalén y la matanza, esclavitud y exilio de cientos de miles de judíos. En contraste, hay ejemplos de grandes revoluciones logradas con muy poca violencia. En las últimas décadas, los movimientos feministas y las organizaciones LGBT han logrado grandes logros sin utilizar casi ningún tipo de violencia.

Gary: En cuanto a los homosexuales que logran la liberación sin violencia, es injusto hacer esa afirmación porque los homosexuales no han sido liberados en la mayor parte del mundo, incluido EEUU. Las mujeres también tienen que lograr la igualdad en la mayor parte del mundo. Entonces, decir que la violencia no es un componente necesario en las revoluciones de estos grupos es inexacto. Cuando logran la igualdad/libertad pura en todas partes, entonces se puede hacer esa afirmación. Desearía que la violencia no tuviera que ser un elemento necesario en la rueda del activismo. Apesta que la violencia de represalia sea un factor importante para lograr un cambio sustancial. No es la fuerza más importante de ninguna manera, pero es una fuerza productiva y efectiva para el cambio.

Yuval: Si estás de acuerdo en que la educación es clave para cambiar nuestro trato a los animales, ¿no estarías de acuerdo también en que introducir un pie en el sistema educativo sería un paso adelante muy importante? Pero trabajar dentro del sistema educativo requeriría hacer algunos compromisos. ¿Estarías totalmente en contra de tal compromiso, incluso si abre la puerta a los jardines de infancia y las escuelas?

Gary: Me opongo a los compromisos. Normalmente rechazo las ofertas para hablar en las escuelas secundarias, secundarias y primarias si no me permiten mostrar un video del matadero y explicar los detalles gráficos de las industrias de la carne, los lácteos y los huevos. Mi activismo ha demostrado que el compromiso nunca es necesario. Todos los movimientos terminaron usando la política después de lograr sus objetivos. Todos derrotaron al enemigo con lógica, educación, demos, violencia y desobediencia civil, no política. Las leyes no se pueden aprobar antes de que las masas comprendan, y si por alguna razón se aprueban las leyes antes de que se produzca la comprensión, las leyes no se pueden hacer cumplir. Así que hablar de política ahora, durante el movimiento de liberación animal, es atrasado e ineficaz. Puedes aprobar todas las leyes contra la crueldad animal que quieras, pero hasta que las masas comprendan por qué es malo esclavizar y asesinar animales, las leyes no tienen dientes. Chicago prohibió el foie gras hace años, pero nunca educó a la gente sobre por qué estaba prohibido. Los restaurantes terminaron negándose a eliminarlo de sus menús y los vendedores de comida comenzaron a poner foie gras en los hot dogs, pizzas y panes. Creó más caos. Además, California prohibió la venta de foie gras el año pasado. Entonces, los dueños del restaurante dijeron que lo estaban regalando y cobrando a la gente 20$ por el pan que venía con él. Nadie se molestó en explicar que a los gansos/patos les clavaban tubos de acero en la garganta para alimentarlos a la fuerza, lo que habría hecho que la gente lo evitara. La educación primero. Primero las demostraciones. Violencia primero. Primero la desobediencia civil. Luego, política/leyes.
El objetivo de la política/los políticos es engañar, crear una imagen de solidaridad y estafar a las masas para que crean que el gobierno mejorará las cosas. Los gobiernos son incapaces de hacer del mundo un lugar mejor. Las masas, por otro lado, pueden hacer que esto suceda. Cuando las masas cambian sus costumbres, la sociedad se vuelve más ética, más amorosa y más solidaria. Ninguna persona a la que las masas admiren (el Dr. King, Malcolm X, Mandela, Parks, Truth, Tubman, Thoreau, Gandhi, etc.) era un político. Eran activistas. Algunos de ellos terminaron siendo políticos más tarde en la vida (Mandela y Gandhi), pero sus mayores logros ocurrieron cuando eran activistas.

Yuval: Pareces tener una animosidad especial hacia los políticos. Pero realmente no veo cómo se puede reemplazar la política con «las masas». Para ser eficaz, las masas tienen que estar organizadas. La organización requiere fondos, estructuras y burocracia.
Estos, a su vez, crean intereses que deben protegerse y promoverse. Entonces terminas haciendo todo tipo de acuerdos políticos. No conozco ningún ejemplo de un movimiento de masas que haya logrado sus objetivos sin establecer algún tipo de estructura política y sin participar en algún tipo de actividad política. Obviamente hay malos políticos, como hay malos poetas y malos médicos, pero la política en sí no tiene nada de malo. Al contrario, tiene un elemento de verdad muy poderoso y positivo. Las personas que creen en ideales puros a veces pueden tener dificultades para aceptar el hecho de que la realidad es compleja y sucia, pero es la única realidad que existe. La grandeza de los buenos políticos es su capacidad para ver la realidad tal como es y trabajar con ella. Muy pocas revoluciones en la historia lograron ponerse en marcha sin buenos políticos que las dirigieran. Cuando los revolucionarios se niegan a ensuciarse las manos con la política, el resultado es un fracaso o, lo que es peor, que algún político malvado se apropia de la energía revolucionaria para sus propios y sórdidos objetivos.
Aprecio los méritos de tu forma intransigente, pero creo que la política también tiene un lugar importante, especialmente porque creo que el conocimiento teórico no es suficiente para generar cambios. Muchos alcohólicos saben perfectamente que beber les causa mucho sufrimiento, pero siguen bebiendo alcohol. De la misma manera, la gente puede saber que beber leche supone un enorme sufrimiento para las vacas y sus terneros y aún así seguir bebiendo leche.
Un enfoque mucho más prometedor puede ser aprovechar la tecnología de formas novedosas. ¿Qué opinas de las noticias recientes sobre científicos que cultivan carne a partir de células? El costo de la primera hamburguesa fabricada de esta manera fue de 300.000$. Pero dada la inversión adecuada, esto podría reducirse rápidamente. Las ventajas económicas y ecológicas por sí solas podrían ser suficientes para provocar una disminución drástica en el número de animales que explotamos y sacrificamos cada año. ¿Cuál es su opinión sobre este asunto?.

Gary: Dado que la base de la liberación animal se basa únicamente en la ética y la compasión, si esto permite que los consumidores de carne, lácteos y huevos vivan un estilo de vida libre de crueldad, entonces es un punto de inflexión positivo en el impulso por la liberación animal. Habiendo dicho esto, sigo pensando que la creación de carne ‘simulada’ cultivada es al revés y solo demuestra lo irracionales que son realmente los consumidores de carne, lácteos y huevos porque la carne y los lácteos ‘simulados’ de sabor increíble hechos de verduras, granos, nueces, semillas, legumbres y especias existen desde hace años. Además, la carne cultivada no resolverá ningún problema de salud porque todavía tiene colesterol, cantidades excesivas de grasa, proteínas animales y ácidos grasos trans, que son las principales causas de todas las enfermedades importantes. Pero siempre he sostenido que no soy la Policía Sanitaria. Entonces, si la gente quiere enfermarse sin dañar a los animales en el proceso, entonces es su derecho.

Yuval: La cría de animales ha existido durante unos 12.000 años, y durante estos 12.000 años la situación solo ha empeorado cada vez más, tanto en términos del número involucrado como en términos del nivel de crueldad. ¿Por qué parece que las cosas están cambiando ahora? Mi mejor suposición es que en el siglo XX, el ideal dominante era el de la universalidad humana: Todos los humanos son iguales y todos son parte de la misma comunidad global. Este ideal fue la base ideológica de la globalización económica y política. Durante el siglo XX, el ideal de la universalidad humana tuvo que luchar contra los ideales nacionalistas en competencia que se centraban en las divisiones dentro de la especie. Ahora que el ideal universal ha ganado, nos definimos cada vez más no en términos nacionales sino en términos biológicos como especie, por lo que la línea del frente ya no está dentro de la especie (nación contra nación) sino alrededor de la especie. A medida que nos volvemos más conscientes de nuestra identidad biológica, comenzamos a preguntarnos qué define esta identidad biológica y cuáles son sus límites. Por lo tanto, estamos más interesados ​​en las relaciones entre el homo sapiens y otros animales. Además, el siglo XXI probablemente será testigo de la creación de superhumanos, mediante la ingeniería genética, la ingeniería cyborg o la ingeniería de la conciencia no orgánica en las computadoras. Los humanos comunes de repente se volverán obsoletos. La mayoría de las personas no tendrán el dinero ni las conexiones para realizar la transición. Seguirán siendo solo homo sapiens en un mundo gobernado por seres superiores. La mayoría de las personas aún no son plenamente conscientes de esto, pero son conscientes subconscientemente de los vientos cambiantes. Por lo tanto, no es de extrañar que tengan mucho interés en el destino de los seres que no son la forma de vida superior en la tierra.

Gary: El despertar de Israel es verdaderamente notable. No estoy seguro de por qué está sucediendo esto, pero después de hablar con más de 60.000 personas, me di cuenta de que aquellos que han sido oprimidos (judíos, negros, mujeres, homosexuales, etc.) entienden más la opresión y, en la mayoría de los casos, no lo hacen. quieren que otros sufran como ellos o como sus antepasados. Cuando los nazis arrestaron a los judíos, los bebés fueron arrancados de los brazos de sus madres. En la industria láctea, los terneros son robados a sus madres después del nacimiento. Otras madres animales, como cerdas, conejos y ovejas, toman a sus bebés a los pocos días, semanas o meses después del nacimiento. Todos los animales de las industrias cárnica y láctea están marcados con planchas calientes o con una muesca en las orejas con una etiqueta numérica. Los judíos fueron enviados a los campos de concentración en los mismos camiones de exterminio que todavía envían animales a los mataderos. Los nazis construyeron mataderos humanos para masacrar a millones, mientras que estos edificios de tortura se han construido estratégicamente en todo el planeta para masacrar miles de millones de animales. Los judíos han sido tratados como si nada, mientras que los animales todavía lo son, como si sus vidas no importaran. También puede comparar los dos holocaustos de esta manera.
Vaya al matadero de vacas o cerdos más cercano y retire los animales y reemplácelos con humanos. Ahora ha vuelto a crear Birkenau. Si viaja en el tiempo y saca a los judíos de Birkenau y los reemplaza con vacas o cerdos, todavía se está produciendo un holocausto. Durante mis conferencias de 2012 en Israel, después de mostrar un nuevo video del matadero, le pregunté a miles de personas lo siguiente: ¿Por qué, si los animales en ese video fueran perros o gatos, te indignarías? ¡Si fueran niños, estarías gritando un maldito asesinato! En cambio, las víctimas son vacas, gallinas y peces y, de repente, a nadie le importa, ¿está bien?. Así que estoy un poco confundido aquí. ¿Es el matadero un problema? ¿O es el problema quién muere en el matadero? Es una casa de matanza. ¿Por qué existe? Especialmente en un país al que le encanta decir: Nunca más. Nunca volverá a suceder. Tengo algunas noticias para ti. El Holocausto animal sucedió mucho antes del Holocausto judío, durante el Holocausto judío, y sigue sucediendo hoy.

Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com

FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

1- haaretz.com, «Gary Yourofsky to Haaretz: Animal Holocaust Isn’t Over», Conversación entre Yuval Noah Harari y Gary Yourofsky publicada en Haaretz el 25 de octubre de 2013

2- culturavegana.com, «El discurso de Gary Yourofsky», Editorial Cultura Vegana, Última edición: 14 junio, 2020 | Publicación: 19 febrero, 2018


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