Mucho se hace por el hombre, pero poco por los animales.
Existen innumerables hospitales y hogares para hombres y mujeres, pero muy pocos de este tipo para los animales. Solo hay hogares o asociaciones de rescate para animales aquí y allá. Los necesitamos con mayor abundancia. Necesitamos hogares, asociaciones de rescate, clínicas y hospitales para ellos, como los necesitamos para nosotros mismos; y donde hay un solo hogar para animales hoy, estoy seguro de que habrá decenas, o incluso cientos, en el futuro.
En la lejana Bombay se encuentra probablemente el hospital para animales más grande y sofisticado del mundo. Cuenta con pacientes internos y externos, y atiende a animales de todo tipo con el mismo cuidado que se atiende a los seres humanos en los hospitales occidentales. Más de 2.000 animales ingresan al hospital cada año, y más de 1.000 reciben tratamiento ambulatorio. En total, hay unos cuarenta edificios, grandes y pequeños, conectados con el hospital, y la estructura arquitectónica y el equipamiento de algunos de ellos son, sin duda, superiores a los de muchos de nuestros hospitales tradicionales.
Este espléndido hospital para animales fue fundado por un indio nativo, un comerciante parsi, Sir Dinshaw Manockjee Petit. Se llama Hospital para Animales Bai Sakarbai Dinshaw Petit y recibe el apoyo de numerosos ciudadanos de Bombay interesados en su labor benéfica. No solo se tratan y cuidan animales domésticos de todo tipo, sino que también se llevan allí animales de la selva y aves silvestres que se encuentran heridos o sufriendo cualquier causa, donde se les cuida hasta que recuperan la salud y luego se les libera. El hospital es el orgullo de Bombay, y los hindúes son muy generosos en sus contribuciones. Al dotar el laboratorio, Sir Dinshaw estipuló expresamente que no se practicaría allí ninguna vivisección, «porque ello heriría los sentimientos de los hindúes, de quienes se obtiene el apoyo material para el hospital, y si se enteran, suspenderán de inmediato su apoyo, y el hospital sufrirá las consecuencias». Esta es la razón franca e infantil que Sir Dinshaw ofrece en una de las secciones del documento mediante el cual creó el fideicomiso para el laboratorio.
Además de este espléndido Hospital para Animales, existe en Bombay una influyente Sociedad para la Prevención de la Crueldad Animal. También está el Pinjrapole, un lugar donde se envían animales cansados o enfermos para que los cuiden hasta que recuperen la salud o mueran. Cerca de Calcuta existe una institución similar, fundada hace unos trece años por una sociedad de hindúes influyentes. Se encuentra cerca de la estación de Sodepur, a unos dieciséis kilómetros de la ciudad, y está bajo la dirección de un gerente con un equipo de unos ochenta ayudantes y veterinarios experimentados. En muchas ciudades de la India se pueden encontrar instituciones similares a las descritas. Un escritor del London Telegraph, al describir este hogar para animales en Calcuta, afirma:
“Es cierto que el misterioso mundo inferior de la vida animal se considera en la India con más reverencia y amabilidad que entre los pueblos cristianos. La única gran virtud de la abstinencia de la carne produce un efecto extraordinario entre las comunidades hindúes”. Un europeo recién llegado que paseara por Baroda, Nassick o cualquier otra capital brahmánica similar, observaría con asombro cómo las criaturas inferiores han comprendido y actuado conforme a este pacto tácito de paz. En las zonas más densas de las ciudades, los monos se sientan y charlan en los caballetes de los tejados, las ardillas rayadas corren de arriba abajo por los postes de las tiendas, los loros verdes vuelan chillando por las calles, las palomas se posan, arrullan y anidan por doquier, los zorros voladores planean sobre los pozos y estanques más frecuentados, las mangostas corretean por las puertas de los jardines, las milanos y los cuervos frecuentan los mercados, las palomas de la selva y otras aves buscan alimento con audacia, y por la noche incluso los chacales se escabullen descaradamente hacia los suburbios. Existe una gran paz inquebrantable entre el hombre y sus inferiores en la escala de la creación, y su efecto, para cualquier amante de la naturaleza, es ciertamente encantador.»
Permítanme citar algunas frases de un escritor y maestro hindú, conocido personalmente y venerado por muchos en EEUU e Inglaterra:
“Cuando los niños y niñas hindúes van a la escuela y leen sus primeras lecciones, aprenden los principios humanitarios más elevados y, al crecer, son bondadosos con todos los seres vivos. Se les enseña: ‘Sé bondadoso con los animales inferiores. No los mates para alimentarte, porque el alimento natural del hombre no es un animal’. Aprendí en el primer libro de sánscrito: ‘Cuando se puede obtener fácilmente suficiente alimento de lo que crece espontáneamente en la tierra, ¿quién cometerá un pecado tan grande como matar animales para saciarse y disfrutar un poco del gusto?’. Cada uno de estos animales posee alma, tiene individualidad y sentido del ‘yo’, puede sentir placer y dolor, teme a la muerte y lucha por vivir. El germen de la vida en cada uno de ellos pasará gradualmente por las diversas etapas de la evolución y finalmente aparecerá en forma humana. Por lo tanto, la religión, la filosofía y las Escrituras hindúes enseñan que, así como la vida es preciada para nosotros, también lo es para los animales inferiores; así como nosotros no deseamos ser asesinados, ellos también se acobardan ante la muerte. «No mates a ningún animal por placer, busca la armonía en la naturaleza y ayuda a todos los seres vivos», dicen las Escrituras hindúes.
Siempre que matamos a un animal para alimentarnos o disfrutar, somos egoístas. Debido a este egoísmo extremo, no reconocemos los derechos de los demás animales y tratamos de alimentarnos, e incluso de divertirnos, matando, hiriéndolos o privándolos de sus derechos. Este tipo de egoísmo es la madre de todos los malos pensamientos y las malas acciones. Lo que nos hace egoístas y nos lleva a aferrarnos a nuestro yo inferior es degradante y perverso; lo que nos lleva al altruismo es enaltecedor y virtuoso. Lo que nos impide comprender la unidad del Espíritu es erróneo; lo que nos abre los ojos espirituales y nos ayuda a ver que la Divinidad se expresa a través de las formas de los animales inferiores, y nos hace amarlos como a nuestro propio Ser, es divino y divino.
A la luz de todo lo anterior, podemos ver que tenemos mucho que aprender del pueblo hindú en nuestras relaciones con el mundo animal. Ellos han comprendido mucho mejor que nosotros la gran realidad del universo: la unidad esencial, la unidad esencial de la Vida. Cuando comprendamos plenamente esta gran realidad y vivamos plenamente en consonancia con ella, nuestra civilización se convertirá en una civilización simétrica, integral y completa, y no en la civilización unilateral y a veces cuestionable que es actualmente. Será entonces una bendición para todas las naciones, para todos los pueblos de la tierra, y no, como suele ser hoy en día en ciertos aspectos, una verdadera maldición y causa de degradación para ellos, pues revolucionará en muchos aspectos nuestras relaciones y nuestro trato con ellos. También servirá para perpetuar aquello que, si no tenemos cuidado, puede ser meramente transitorio, tal como ha sucedido en los casos de muchas naciones aparentemente fuertes y poderosas que nos precedieron. Sigamos el mandato de uno de los oradores en una reunión de la Sociedad para la Prevención de la Crueldad Animal en una ciudad que algunos llaman país pagano. Al instar a aumentar la membresía de la Sociedad a al menos 50.000 personas, instó a la gente a «escribir misericordia en los bosques donde corren los ciervos salvajes, en el aire donde vuelan nuestras aves y a lo largo de los senderos por donde pasan nuestros niños y jóvenes».
Nuestras Sociedades de Educación Humanitaria, nuestras sociedades para la Prevención de la Crueldad Animal, así como nuestras pocas clínicas, hospitales y hogares para animales, reciben apoyo de las mejores personas, pero necesitan un apoyo aún mayor y mucho más universal del que reciben actualmente. Sin embargo, el interés en este sentido está creciendo, y creo que se acerca rápidamente el momento en que las personas con recursos, al hacer legados para la fundación o el mantenimiento de instituciones, pensarán en hacerlos para el mundo animal con la misma facilidad con la que ahora piensan en hacerlos para el mundo humano. Y aún más, cuantos más sabios, bondadosos y visionarios seamos, contribuiremos generosamente al apoyo de toda institución, todo movimiento que tenga como objetivo la formación humana y del corazón, para que haya menos necesidad de últimos recursos, para que en el futuro la prevención sustituya la angustia y el sufrimiento. Simplemente se necesita un impulso de reflexión. Prácticamente todos los casos de crueldad y maltrato, y todo trato descuidado, surgen por desconsideración, o al menos tienen su origen en la desconsideración.
Debemos aprender a simpatizar con los animales que nos rodean. Debemos darnos cuenta de que aman la vida tanto como nosotros, que sufren tanto como nosotros, que les duele la dureza y las amenazas tanto como a nosotros, que se dejan influenciar por nuestros pensamientos como a nosotros los de los demás, que aman el trato amable y lo aprecian tanto como nosotros, que aman y se apegan a ellos tanto como nosotros.
Ralph Waldo Trine
1899
Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
1— amazon.es, «Every Living Creature», de Ralph Waldo Trine, Editorial Thomas Y. Crowell & Co. Nueva York. «Toda criatura viviente» es una colección de ensayos escritos por Ralph Waldo Trine, filósofo, místico y escritor estadounidense del Nuevo Pensamiento. El libro explora la interconexión de todos los seres vivos y la importancia de la compasión, la bondad y el amor hacia cada criatura, grande o pequeña. Trine argumenta que cada criatura viviente tiene un propósito y un lugar en el universo, y que los humanos tienen la responsabilidad de respetar y proteger todas las formas de vida. Los ensayos abarcan una amplia gama de temas, desde la inteligencia de los animales hasta el poder curativo de la naturaleza, y ofrecen perspectivas sobre cómo podemos vivir en armonía con el mundo natural. El libro es un poderoso recordatorio de la belleza y la maravilla del mundo que nos rodea y de la importancia de tratar a cada criatura viviente con dignidad y respeto. 1899. O Entrenamiento del corazón a través del mundo animal. Caza; Vivisección; Atraque; Transporte de ganado; Vestimenta y moda; La carne como alimento; Deporte y guerra; Tratamiento de criminales; Hogares para animales; Entrenamiento del corazón. Este escaso libro de anticuario es una reimpresión facsímil del original antiguo y puede…
2— culturavegana.com, «Toda criatura viviente: la ética universal de Ralph Waldo Trine», Editorial Cultura Vegana, Publicación: 25 abril, 2025. Ralph Waldo Trine [1866-1958] fue un escritor, filósofo y activista por el bienestar de los animales del Nuevo Pensamiento estadounidense.
3— culturavegana.com, «La dieta de Waldo», Editorial Cultura Vegana, Publicación: 15 junio, 2023. Una palabra ahora con respecto a otro asunto que es de mucha más importancia de lo que generalmente se supone: el asunto del consumo excesivo de carne que está ocurriendo continuamente en nuestro país.
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