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¿No te unes a la Sociedad de Bienestar Animal?

Última edición: 18 noviembre, 2021 | Publicación: 16 noviembre, 2021 |
Krishnamurti

El sol brillaba muy claro en el cielo y soplaba una brisa fresca del mar. Todavía era bastante temprano por la mañana; había poca gente en las calles y el tráfico denso aún no había empezado. Afortunadamente, no iba a ser un día demasiado caluroso; pero había polvo por todas partes, fino y penetrante, porque no había llovido durante el largo y caluroso verano. En el pequeño y bien cuidado parque, el polvo cubría los árboles; pero debajo de los árboles, y entre los arbustos, había una corriente de agua fresca, traída de un lago en las montañas distantes. En un banco junto al arroyo era agradable y tranquilo, y había mucha sombra. Más tarde ese día, el parque estaría abarrotado de niños y sus enfermeras y de personas que trabajaban en oficinas. El sonido del agua corriendo entre los arbustos era amistoso y acogedor, y muchos pájaros revoloteaban en la orilla del arroyo, bañándose y cantando alegremente. Grandes pavos reales entraban y salían de los arbustos, majestuosos y sin miedo. En charcos profundos de agua clara había grandes peces de colores y los niños venían todos los días para observarlos, alimentarlos y deleitarse con los numerosos gansos blancos que nadaban en un charco poco profundo.

Al salir del pequeño parque, condujimos por un camino polvoriento y ruidoso hasta el pie de una colina rocosa y subimos por un sendero empinado hasta una entrada que se abría a los recintos sagrados de un templo antiguo. Al oeste se podía ver una extensión del mar azul, famoso por su histórica batalla naval, y al este estaban las colinas bajas, áridas y ásperas en el aire otoñal, pero llenas de recuerdos silenciosos y felices. Hacia el norte se elevaban las montañas más altas, con vistas a las colinas y al valle cálido. El antiguo templo de la colina rocosa estaba en ruinas, destruido por la brutal violencia del hombre. Sus columnas de mármol rotas, bañadas por las lluvias de muchos siglos, parecían casi transparentes, ligeras y majestuosas. El templo seguía siendo una cosa perfecta, para ser tocada y contemplada en silencio. Una pequeña flor amarilla, brillante a la luz de la mañana, crecía en una hendidura al pie de una espléndida columna. Sentarse a la sombra de una de esas columnas, contemplando las colinas silenciosas y el mar distante, era experimentar algo más allá de los cálculos de la mente.

Una mañana, subiendo la colina rocosa, encontramos una gran multitud alrededor del templo. Había enormes brazos de cámara, reflectores y otra parafernalia, todos con la marca registrada de una conocida compañía de cine, y sillas verdes con respaldo de lona con nombres impresos en ellas. Los cables eléctricos estaban tirados por el suelo, los directores y los técnicos se gritaban unos a otros, y los actores principales se acicalaban y los vestidores los cuidaban. Dos hombres, vestidos con túnicas de sacerdotes ortodoxos, esperaban su llamada, y mujeres vestidas alegremente charlaban y reían. ¡Estaban tomando una foto!

Nos sentamos en una habitación pequeña y, a través de una ventana abierta, el césped verde, que brillaba bajo el sol de la mañana, arrojaba una luz suave y verde sobre el techo blanco. Con joyas caras, sandalias bien hechas con tacones altos y un sari que debió costar bastante dinero, explicó que era una de las principales trabajadoras de una organización dedicada al bienestar animal. El hombre era terriblemente cruel con los animales, golpeándolos, retorciéndoles la cola, aguijándolos con palos que tenían un clavo en la punta y perpetrando sobre ellos horrores indescriptibles. Deben estar amparados por la legislación, y para ello hay que despertar la opinión pública, tan indiferente, mediante la propaganda, etc.

Sociedad de Bienestar Animal

—He venido a preguntarle si ayudará en este importante trabajo. Otras figuras públicas destacadas se han presentado para ofrecer su ayuda, y sería apropiado que también se uniera a nosotros.

¿Quiere decir que debería unirme a su sociedad?

—Sería de gran ayuda si lo hiciera. ¿Quiere?

¿Cree que las organizaciones contra la crueldad del hombre harán nacer el amor? Mediante la legislación, ¿se puede lograr la hermandad del hombre?

—Si no trabajamos por lo que es bueno, ¿de qué otra manera se puede lograr? El bien no surge a través de nuestro alejamiento de la sociedad; por el contrario, todos debemos trabajar juntos, desde el mayor hasta el menor, para lograrlo.

Por supuesto que debemos trabajar juntos, eso es lo más natural; pero la cooperación no se trata de seguir un modelo establecido por el Estado, por el líder de un partido o grupo, o por cualquier otra autoridad. Trabajar juntos por miedo o por codicia de recompensa no es cooperación. La cooperación surge de forma natural y fácil cuando amamos lo que estamos haciendo; y luego la cooperación es un placer. Pero para amar, primero hay que dejar de lado la ambición, la codicia y la envidia. ¿No es así?

—Dejar de lado la ambición personal llevará siglos, y mientras tanto los pobres animales sufren.

No hay entretanto, solo hay ahora. Quieres que el hombre ame a los animales y a sus semejantes, ¿no es así? Quieres poner fin a la crueldad, no en el futuro, sino ahora. Si piensas en términos de futuro, el amor no tiene realidad. Si se puede preguntar, ¿cuál es el verdadero comienzo de cualquier acción: es el amor o la capacidad de organización?

—¿Por qué separa los dos?

¿Hay una separación implícita en la pregunta que se acaba de hacer? Si la acción surge de ver la necesidad de un determinado trabajo, y de tener la capacidad de organizarlo, tal acción conduce en una dirección muy diferente a la de la acción que es el resultado del amor, y en la que también existe la capacidad de organizar. Cuando la acción surge de la frustración o del deseo de poder, por excelente que sea la acción en sí misma, sus efectos están destinados a ser confusos y estar llenos de dolor. La acción del amor no es fragmentaria, contradictoria ni separativa; tiene un efecto total e integrado.

—¿Por qué plantea este tema? Vine a preguntarle si tendría la amabilidad de ayudarnos en nuestro trabajo y está cuestionando el origen de la acción. ¿Para qué?

Si se puede preguntar, ¿cuál es la fuente de su propio interés en crear una organización que ayude a los animales? ¿Por qué es tan activo?

—Creo que es bastante obvio. Veo cuán espantosamente se trata a los pobres animales y quiero ayudar, a través de la legislación y otros medios, a poner fin a esta crueldad. No sé si tengo otro motivo que no sea este, tal vez lo tenga.

¿No es importante averiguarlo? Entonces podrá ayudar a los animales y al hombre en un sentido mayor y más profundo. ¿Está organizando este movimiento con el deseo de ser alguien, de cumplir su ambición o de escapar de una sensación de frustración?

—Usted es muy serio; quiere ir a la raíz de las cosas, ¿no? Bien, podría ser franco: en cierto modo soy muy ambicioso, quiero que me conozcan como reformador. Quiero ser un éxito y no un miserable fracaso. Todos están luchando por ascender por la escalera del éxito y la fama. Creo que es normal y humano. ¿Por qué se opone?

No me opongo. Solo estoy señalando que si su motivo no es realmente ayudar a los animales, entonces los está utilizando como un medio para su autoengrandecimiento, que es lo que está haciendo el conductor del carro de bueyes. Lo hace de una manera cruda y brutal, mientras que usted y los demás son más sutiles y astutos al respecto, eso es todo. No detendrá la crueldad mientras sus esfuerzos por detenerla sean rentables para usted. Si al ayudar a los animales no pudiera cumplir su ambición, o escapar de su frustración y dolor, entonces recurriría a otros medios de realización. Todo esto indica, ¿no es así?, que no está interesado en los animales en absoluto, excepto como un medio para su propio beneficio personal.

—Pero todo el mundo está haciendo eso de una forma u otra, ¿no es así? ¿Y por qué no debería?

Por supuesto, eso es lo que está haciendo la gran mayoría de la gente. Desde el político más grande hasta el manipulador del pueblo, desde el prelado más alto hasta el sacerdote local, desde el reformador social más grande hasta el trabajador social desgastado, cada uno está usando el país, los pobres o el nombre de Dios, como un medio de cumplir sus ideas, sus esperanzas, sus utopías. Él es el centro, suyo es el poder y la gloria, pero siempre en nombre del pueblo, en nombre de los santos, en nombre de los oprimidos. Es por esta razón que hay un desastre tan espantoso y doloroso en el mundo. Estas no son las personas que traerán la paz al mundo, que detendrán la explotación, que pondrán fin a la crueldad. Por el contrario, son responsables de una confusión y miseria aún mayores.

—Veo la verdad de esto, está bien, mientras lo explica; pero hay placer en ejercer el poder, y yo, como los demás, sucumbo a él.

¿No podemos dejar a otros fuera de nuestra discusión? Cuando se compara con los demás, es para justificar o condenar lo que hace, y luego no está pensando en absoluto. Se está defendiendo tomando una posición, y de esa manera no llegaremos a ninguna parte.

Ahora bien, como ser humano que es algo consciente del significado de todo lo que hemos hablado esta mañana, ¿no cree que puede haber un enfoque diferente de toda esta crueldad, de la ambición del hombre, etc.?

—Señor, he oído hablar mucho de usted a mi padre, y vine en parte por curiosidad y en parte porque pensé que podría unirse a nosotros si pudiera ser lo suficientemente persuasivo. Pero estaba equivocado. ¿Puedo preguntar: cómo voy a olvidarme de mí mismo, exterior e interiormente, y amar de verdad? Después de todo, siendo un Brahman, y todo eso, tengo la vida religiosa en mi sangre; pero me he alejado tanto de la perspectiva religiosa que no creo que pueda volver a ella. ¿Qué voy a hacer? quizás no estoy haciendo esta pregunta con toda seriedad, y probablemente continuaré con mi vida superficial; pero ¿no puede decirme algo que se quede en mí como una semilla y se gemine a pesar mío?

La vida religiosa no es cuestión de avivamiento; no se puede dar nueva vida a lo que es pasado y se fue. Deje que el pasado sea enterrado, no intente revivirlo. Tenga en cuenta que está interesado en usted mismo y que sus actividades son egocéntricas. No finja, no se engañe. Tenga en cuenta que es ambicioso, que busca poder, posición, prestigio, que quiere ser importante. No se lo justifique a usted mismo ni a otro. Sea simple y directo sobre lo que es. Entonces el amor puede llegar sin pedirlo, cuando no lo esté buscando. Solo el amor puede purgar las astutas búsquedas de los rincones ocultos de la mente. El amor es la única salida a la confusión y el dolor del hombre, no a las organizaciones eficientes que él crea.

—Pero, ¿cómo puede un individuo, aunque pueda amar, afectar el curso de los acontecimientos sin organización y acción colectivas? Para poner fin a la crueldad se requerirá la cooperación de un gran número de personas. ¿Cómo se puede lograr esto?

Si realmente siente que el amor es la única fuente verdadera de acción, hablará con otros sobre ello y luego reunirá a algunos que tengan un sentimiento similar. Los pocos pueden convertirse en muchos, pero eso no es de su incumbencia. Le preocupa el amor y su acción total. Es solo esta acción total por parte de cada individuo lo que traerá un mundo completamente diferente a la existencia.

Jiddu Krishnamurti

Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

1- culturavegana.com, «Matar por la paz, por comer o por diversión son la misma cosa», Jiddu Krisnamurti, Editorial Cultura Vegana, Última edición: 15 marzo, 2021 | Publicación: 1 octubre, 2020


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