En el recent 135è aniversari del naixement d’un pioner de la pau, el feminisme i l’alliberament animal (13 de juliol de 1891—2026). Henry Bailey Stevens en la Genealogia del Veganisme Ètic.
I. L’Harmonia de l’Hort enfront de la Barbàrie del Ferro
A la seva monumental obra The Ethics of Diet (1883), Howard Williams no es limitava a defensar el vegetarianisme com una simple tria higiènica; el dibuixava com una restauració moral indispensable per al destí de la humanitat. Williams argumentava que la caiguda ètica de l’home s’iniciava en el precís instant en què aquest trencava el pacte de sang amb la naturalesa, abandonant la dieta de fruits i llavors per convertir-se en depredador dels seus companys de planeta.
Més de mig segle després, l’any 1949, el pensador, dramaturg i activista nord-americà Henry Bailey Stevens (1891-1976) donaria a aquesta tesi una dimensió antropològica, pacifista i històrica definitiva amb la publicació de The Recovery of Culture (La recuperació de la cultura).
Avui, 13 de juliol de 2026, en complir-se exactament 135 anys del seu naixement, la figura de Stevens s’alça no només com un referent històric que va inspirar els arquitectes fundacionals de la Vegan Society (com Leslie Cross), sinó com una brúixola intel·lectual absolutament vigent per al nostre node de pensament contemporani.
II. El Carnisser i el Soldat: La Aliança del Patriarcat i la Ramaderia
La intuïció més brillant i desolidaritzadora de Stevens —que més tard seria recollida i teoritzada de forma magistral per Carol J. Adams a The Sexual Politics of Meat (1990)— és la relació simbiòtica entre la domesticació i violència animal (la ramaderia) i la gènesi de les estructures de dominació humana (la guerra i el patriarcat).
Com ens recorda la cita que inspira aquest node:
«La veritat és que la ramaderia i la guerra són institucions en les quals l’home s’ha mostrat a si mateix més competent. Ha vist el carnisser i el soldat; i quan la cultura del cultiu de sang va prendre el control de la religió, les sacerdotisss van ser apartades a un costat.»
Per a Stevens, la prehistòria humana no era un escenari de salvatgisme i caça constant, sinó una llarga era de cooperació on els humans, com a primats fruitívors, vivien en harmonia amb els horts, els arbres i la terra. La introducció de la ramaderia —el «cultiu de sang»— no va ser un pas lògic de progrés, sinó una desviació cultural profunda que va necessitar legitimar-se mitjançant la força.
La transició cap a una economia basada en l’explotació i la matança de bestiar va requerir la creació de dues figures altament especialitzades en l’anestèsia de l’empatia: el carnisser i el soldat. L’aprenentatge de la violència sobre el cos animal (el dret de propietat, la violació sistemàtica dels seus cicles reproductius, la matança) va ser l’entrenament necessari per aplicar, posteriorment, aquesta mateixa violència sobre altres comunitats humanes a través de la guerra.
Aquest «cultiu de sang» va usurpar també la dimensió sagrada de la vida. Allà on abans hi havia una espiritualitat vinculada a la fertilitat, la cura del sòl i el cicle de les plantes —sovint liderada per dones, representades en la figura de les sacerdotesses de la terra—, s’hi va imposar una teologia del sacrifici animal i el vessament de sang, on el patriarca, el soldat i el sacrificador masculí prenien el control absolut de la societat.
III. El Veganisme com a Única Pau Possible
Mentre que el discurs contemporani sovint redueix el veganesme a una qüestió de mercat, etiquetatge o consum individual, la genealogia que representen Howard Williams i Henry Bailey Stevens ens recorda que el veganesme ètic neix com una proposta de desarmament total.
Stevens no entenia la pau com una simple absència de conflicte militar entre estats, sinó com un canvi radical en la nostra relació amb la terra i els éssers vius. Per a ell, la destrucció del sòl, l’erosió, les fams cícliques i les guerres mundials eren conseqüències directes i físiques d’haver destinat milions d’hectàrees al «cultiu de la sang» en lloc del cultiu d’aliments directes per a la població.
La seva visió és profundament ecològica i regenerativa: proposa el retorn a una cultura basada en la cura dels arbres fruiters, l’agricultura forestal i el respecte absolut a la integritat física dels animals no humans com l’única via de sanar la psique d’una humanitat malalta de violència.
IV. Conclusió: Llavors de Resistència per al 2026
Des de CULTURA VEGANA, la figura de Henry Bailey Stevens ens convida a recuperar l’ambició política del moviment. No es tracta només d’escollir un plat diferent, sinó de desmantellar la cultura del soldat i el carnisser.
Celebrar el seu llegat avui significa comprendre que defensar els drets dels animals, lluitar contra la ramaderia industrial (que avui buida els nostres aqüífers i asfalta el territori) i defensar el pacifisme i el feminisme de base són, en essència, exactament la mateixa batalla per la vida.
Henry Bailey Stevens no va ser només un activista i escriptor; va ser un dels pensadors més lúcids en vincular la ramaderia intensiva i l’explotació dels animals amb l’origen de la violència humana i les guerres.
En la seva obra mestra, The Recovery of Culture (1949), Stevens planteja una tesi històrica i biològica fonamental: la transició de l’horticultura pacífica a la ramaderia i la domació d’animals va alterar el conatus de la civilització, introduint la cultura de la dominació, la sang i la destrucció del sòl.
Per a Stevens, la veritable restauració de la cultura humana no s’assolirà mitjançant reformes polítiques superficials, sinó retornant a una relació d’harmonia amb la matriu de la terra: una agricultura d’origen vegetal, lliure de l’explotació animal i fonamentada en el respecte absolut per la vida.
«La pau no és simplement l’absència de guerra entre els homes, sinó el cessament de la nostra guerra contra la naturalesa i els animals.» — Henry Bailey Stevens.
Félix Domenech de Larraz
Redactor freelance y cosmopolita
Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
Howard Williams i l’antologia de The Ethics of Diet(1883). Font: International Vegetarian Union (IVU). Pàgina històrica dedicada a la biografia de Howard Williams i a la rellevància del seu llibre de 1883, el qual va ser traduït i prologat per Lleó Tolstoi en la seva versió russa, servint d’inspiració directa per al moviment vegetarià i pacifista del segle XX. Enllaç permanent (URL):
Leslie Cross i la citació original de Stevens (1949). Font: In Search of Veganism — 2: Let My Creatures Go (Arxiu Històric de la Vegan Society). L’assaig original escrit per Leslie Cross (cofundador i un dels principals teòrics de la Vegan Society britànica) l’any 1949, on cita explícitament la publicació de The Recovery of Culture de Henry Bailey Stevens per justificar la definició ètica i l’emancipació animal del moviment vegà primigeni. Enllaç permanent (URL)
Henry Bailey Stevens – The Recovery of Culture(1949) Font: Google Books / Harper & Brothers Publishers. Registre i fitxa bibliogràfica de l’edició original del llibre de Stevens de 1949 publicat a Nova York, que serveix per referenciar la matèria primera de la seva hipòtesi antropològica i el «cultiu de la sang». Enllaç permanent (URL):
Comparteix aquest post amb els teus amics