En respuesta a su invitación para informar ocasionalmente sobre el movimiento en este país, les envío por primera vez algunas observaciones sobre el tema.
Lo hago con agrado para fortalecer los lazos comunes que unen a las Sociedades Vegetarianas Inglesa y Alemana, y en recuerdo de las agradables horas que pasé con los amigos ingleses que conocí en Londres y Manchester en 1888, con motivo del cuadragésimo aniversario de la Sociedad. Al mismo tiempo, solo puedo ofrecer algunas observaciones generales, ya que el movimiento en Alemania hasta ahora no ha experimentado incidentes sorprendentes. Pero, aunque no avanza rápidamente, está ganando terreno constantemente, y creo que no solo lo mantendrá, sino que lo ampliará constantemente.
En cuanto al aspecto literario, estamos bien preparados; Nuestras dos revistas, la mensual «Vegetariansche Rundschau», órgano de la Sociedad Vegetariana Alemana, y la quincenal «Vegetarians», órgano de la Sociedad de Vida Natural, ofrecen una excelente ayuda; cada una satisface una necesidad específica y, en su ámbito de influencia particular, se ayudan mutuamente. Abordan el vegetarianismo tanto en sus aspectos científicos como prácticos; también sirven como medio de correspondencia y apoyo mutuo. Por supuesto, cada miembro no espera que estas revistas respondan en todos los aspectos a sus opiniones particulares. El vegetarianismo tiene cabida para todo pensador serio e independiente. Así, aprenderemos a ser tolerantes y, sobre todo, a olvidar las pequeñas diferencias en presencia del gran principio que nos une a todos; procurando, sobre todo, no imponer condiciones que puedan restringir la libertad individual. Siguiendo este principio, decimos, con Goethe:
«This now is ours; so let it stay,
To hold, and ne’er let go away!»«Esto ahora es nuestro; así que déjenlo estar,
para conservarlo, y nunca soltarlo!»
Es con este espíritu que nosotros, los vegetarianos, que profesamos dar al mundo un nuevo evangelio de gozoso servicio, estamos llamados a llevar vidas más nobles y a ilustrar en todos los aspectos el antiguo dicho teológico: «¡In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas!». Lo que debemos hacer es oponernos sabiamente, pero sin concesiones, a la práctica de comer carne, y además recordar, como bien decían los antiguos griegos, que en algunos casos «la mitad es mejor que el todo». Si al principio nos hubiéramos conformado con la fórmula inglesa de las tres F, podríamos haber avanzado aún más hacia el Ideal. Además de los artículos antes mencionados, las dos Sociedades Alemanas publican ocasionalmente folletos eficaces que contienen valiosos artículos sobre nuestro movimiento, como, por ejemplo, «Die Bedeutung des Vegetarismus für die Erhaltung der Volkskraftund siene wissenscheftliche Begründng» («Una consideración del vegetarianismo con respecto al bienestar popular y su fundamento científico»), de E. Hering; «Die Harmonische Lebensweise» («Conducta de vida armoniosa»), del Dr. M. Klein; y «Die Kunst des glücklichen Lebens» (La ciencia de una vida feliz), del abajo firmante, en el que he intentado exponer los fundamentos de una filosofía práctica de la vida bajo los principios rectores del vegetarianismo; un discurso para laicos que, como espero, y sin duda pretendo, se pondrá a disposición de mis amigos ingleses, a quienes también iba dirigido. También debo destacar el Vegetarian Kalender, publicado por A. Kammerer, Berlín, que contiene material excelente. Finalmente, un regalo común tanto a ingleses como a alemanes es «Por qué soy vegetariano» del profesor Mayoyr.
Esta es una forma de llevar a cabo la propaganda: el precepto; otra es la práctica: ganar adeptos mediante la persuasión y el ejemplo. En este sentido, me complace informar que los restaurantes vegetarianos de Berlín aumentan continuamente tanto en número como en eficiencia y, al igual que los de Manchester y Londres, contribuyen materialmente a la causa. Berlín aún se encuentra por detrás de estas ciudades, pero está mejorando constantemente. Juntos Con esto, contamos con una forma de trabajo más agresiva, mediante conferencias y debates públicos, que logran una influencia aún mayor para la propaganda. En estas reuniones se tratan diversos temas, que se abordan de forma que se promueva un sistema de vida racional y el tratamiento de las enfermedades; y esto, además, no sin buenos resultados.
La polvareda levantada por la apostasía del Dr. Alanus finalmente se está calmando. Los vegetarianos no nos hemos visto muy afectados por el ataque hasta ahora, aunque los ingeniosos, deseosos de atacarnos, lo han aprovechado al máximo, ignorando con calma los puntos fuertes y las verdaderas bases de sus oponentes. Además, sabemos perfectamente lo débiles que son los argumentos del Dr. Alanus, lo inconsecuente de su lógica y lo insuficientes que son sus fundamentos. Por nuestra parte, nos conformamos con dejar el asunto ahí, ya que el asunto ha sido suficientemente discutido en las revistas inglesas y alemanas.
El pensamiento es la especialidad del hombre. Al mismo tiempo, es posible llevar el proceso de pensar demasiado lejos; y cuando consideramos los resultados a los que a veces nos conduce y hasta qué punto se abusa de él, recordamos la exclamación de Sambo: «¡Oh, pero el pensamiento es el más terrible!» Ahora bien, le corresponde al hombre recuperar y revitalizar ese poder instintivo inconsciente que se manifiesta en las pasiones, el amor y el odio, la esperanza y el miedo, y la percepción de lo bello y lo agradable. Para ello, cada uno debe considerar su propia experiencia y la de los demás; pero especialmente la suya propia, pues cada uno es un mundo para sí mismo —un microcosmos— con sus propias propensiones y posesiones. De esta manera, aprenderemos la verdad y descubriremos el camino correcto, dejando para quienes solo tienen una cultura intelectual la consideración del proverbio «Je gelehrter, je verkehrter»: cuanto más erudito, más descarriado.
Últimamente se ha intentado germanizar la palabra «vegetariano» y sus afines, pero es poco probable que esto dé buenos resultados. Mientras tanto, el debate ha brindado una buena oportunidad para una investigación más rigurosa de nuestro estilo de vida y enseñanza. Sin duda, debemos aprender a verla en algo más que una simple reforma dietética; Debe convertirse en la base de una vida más espiritual y moral, y en el punto de partida y la posibilidad de una vida feliz. Y fue con esta convicción que escribí la obra antes mencionada: la convicción de que tal vida no solo era obligatoria, sino posible, aunque solo sobre una base vegetariana.
Las relaciones entre ambas sociedades son de la más cordial naturaleza, y quizás algún día las veamos fusionadas en una sola, aunque por el momento nos conformamos con el buen entendimiento y la alianza mutua que ya existen. Es de esperar que el Congreso Internacional del año pasado en Colonia sea el primero de una serie, y los vegetarianos alemanes acudirán con gusto a cualquier lugar que se elija para las reuniones. Dichas reuniones servirán, como una brisa favorable, para impulsar el arca vegetariana, que, con su estandarte de Salud, Pureza y Felicidad —los emblemas de su carga— avanza velozmente hacia su meta, aún lejana, pero claramente visible. Porque nuestro es el futuro, y nos urgen los más fuertes estímulos a guiar a la humanidad en todos los campos del esfuerzo espiritual y social. Se fomentará la fraternidad y el entendimiento mutuo si, a ambos lados del Canal, aumenta el número de miembros de las Sociedades y se intercambian y leen las revistas de ambos países. De este modo, el movimiento se extenderá más y sus partidarios cobrarán un nuevo impulso para el esfuerzo conjunto e individual.
Con un cordial saludo a los miembros ingleses, Atentamente,
Paul Förster
The Vegetarian (London), 26 de abril de 1890
Paul Förster [1844-1925] escritor, ensayista y pedagogo alemán, hermano mayor del filósofo Friedrich Wilhelm Förster y también de Bernhard Förster (quien se casó con Elisabeth Förster-Nietzsche, la hermana de Friedrich Nietzsche). La petición antisemita (en alemán: Antisemitenpetition) a un escrito que circuló en Alemania entre 1880 y 1881, dirigido a Otto von Bismarck, canciller imperial y ministro presidente de Prusia. Iniciada por el movimiento antisemita moderado Berliner Bewegung, esta petición reclamaba la restricción de la igualdad constitucional de los judíos, reconocida en 1869 por la Confederación Alemana del Norte y en 1871 por el Reich Alemán. Los principales inspiradores del escrito fueron el profesor de física y de astronomía de Leipzig Karl Friedrich Zöllner (1834-1882), el oficial Max Liebermann von Sonnenberg (1848-1911), el profesor de liceo Bernhard Förster (1843-1889), su hermano el periodista Paul Förster (1844-1925) y el profesor de liceo Ernst Henrici (1854-1915). Entre los primeros firmantes, se encuentra el célebre predicador de Berlín, Adolf Stoecker (1835-1909), el editor de Chemnitz, Ernst Schmeitzner (1851-1895), así como el compositor y director de orquesta Hans von Bülow (1830–1894).
Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
1— culturavegana.com, «¿Era Hitler Vegetariano?», Gary Yourofsky, ADAPTT. Este artículo es una versión traducida del original publicado en Adaptt.org, «Hitler and Vegetarianism: Both Are Evil» de Gary Yourofsky, Editorial Cultura Vegana, Última edición: 6 marzo, 2022 | Publicación: 30 mayo, 2020. En un intento por contaminar el movimiento por los derechos de los animales, los carnívoros, los lácteos y los comedores de huevos a menudo proclaman que Hitler practicaba el vegetarianismo.
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