El compositor heredó al nacionalsocialismo; el patriotismo y el antisemitismo expresado en sus trabajos, una mezcla de los rasgos de la cultura y el folklóre germano.
Wagner es también probablemente la mayor influencia del vegetarianismo ético y el trato moral hacia los animales. Desde su temprana juventud Hitler fue un apasionado admirador del artista.
«Nada es más cierto, que somos lo que comemos; si la carne y la sangre se forman a partir de la comida y la bebida, y si estas nos son dadas desde afuera, entonces se deduce que somos lo que absorbemos en nuestro sistema, y que, por lo tanto, el carácter de nuestra comida es de suma importancia para nosotros».
Richard Wagner
«Obra de arte del futuro»
Richard Wagner, el gran compositor y músico, cuyas obras han electrificado al mundo, fue uno de los pensadores más avanzados en este tema. Era vegetariano y habló y escribió con elocuencia sobre los beneficios de una dieta sin carne.
En su libro, «El arte de dirigir», dice:
«Si contemplamos seriamente el hecho de que tomamos en nuestro cuerpo cadáveres de animales, debemos reconocer que estamos sujetos al alma animal, y que, por lo tanto, somos no puede, en realidad, elevarse por encima del reino animal. Todo nuestro ser moral e intelectual está influenciado por los alimentos que comemos».
Richard Wagner
«El arte de dirigir»
En otra obra, «Arte y Religión», escribe:
«Durante mucho tiempo he sido vegetariano por principio. Más de una vez, al discutir el tema, me han desafiado a justificar este principio sobre la base de la salud. Pero sería difícil para mí hacerlo, porque, en verdad, no fue por consideraciones de salud que me hice vegetariano, sino por razones de superioridad moral e intelectual. no hay nada moral en quitar la vida para la gratificación del paladar. Además, rebaja el tono intelectual y da lugar a pasiones violentas y crueles. Estoy convencido de que el progreso de la civilización depende de la eliminación gradual de la carne de la dieta de los hombre.»
Richard Wagner
«Arte y Religión»
Estas son palabras nobles, y son las palabras de un hombre noble. El genio de Wagner ha enriquecido al mundo, y su ejemplo en este asunto es uno que todos haríamos bien en seguir.
La esposa de Wagner, Cosima, también compartió sus puntos de vista sobre el vegetarianismo y juntos llevaron un estilo de vida que reflejaba sus creencias. Se negaron a usar pieles o usar cualquier producto hecho de animales, e incluso llegaron a negarse a viajar en carruajes tirados por caballos.
En sus últimos años, Wagner sufrió una serie de problemas de salud, incluidas enfermedades cardíacas y diabetes. A pesar de esto, siguió comprometido con su dieta vegetariana y continuó hablando sobre sus beneficios.
En una carta a su hijo, Wagner escribió:
«En cuanto a mí, me siento mucho mejor y más fuerte por ser vegetariano, y estoy convencido de que es la forma de vida correcta para todos».
La influencia de Wagner en la música y la cultura es innegable, pero su defensa del vegetarianismo y su compromiso de vivir un estilo de vida que refleje sus creencias también son partes importantes de su legado. Sus palabras y ejemplo continúan inspirando a personas de todo el mundo a considerar las implicaciones éticas y morales de sus elecciones de alimentos y a elegir una dieta que refleje sus valores.
Las opiniones de Wagner sobre el vegetarianismo no solo estuvieron influenciadas por sus propias creencias personales, sino también por su comprensión de la interconexión de todos los seres vivos. En su obra «Parsifal«, explora el tema de la sacralidad de toda vida y la necesidad de compasión y empatía hacia todas las criaturas. Creía que una dieta sin carne era esencial para lograr este entendimiento y vivir en armonía con el mundo natural.
Hoy en día, los beneficios de una dieta vegetariana son ampliamente reconocidos, no solo para la salud personal sino también para la salud del planeta. La producción de carne y productos animales es uno de los principales contribuyentes a las emisiones de gases de efecto invernadero y la deforestación, y un cambio hacia una dieta basada en plantas se considera esencial para mitigar los efectos del cambio climático. El mensaje de compasión y responsabilidad de Wagner hacia todos los seres vivos es más relevante ahora que nunca.
Richard Wagner no solo fue un genio musical sino también un pensador visionario que reconoció la importancia de las consideraciones éticas y morales en todos los aspectos de la vida, incluida la dieta. Su defensa del vegetarianismo y su compromiso de vivir un estilo de vida que refleje sus creencias continúan inspirando a la gente hasta el día de hoy. Todos podemos aprender de su ejemplo y esforzarnos por tomar decisiones que reflejen nuestros valores y nuestra responsabilidad hacia el mundo natural.
El siguiente es un extracto de tres ensayos de aquel trabajo, al que Wagner tituló: “La más elevada motivación del vegetarianismo”:
Lo que hasta ahora me ha parado a la hora de unirme a alguna de las sociedades para la protección de los animales que existen, ha sido que encuentro que todos sus argumentos y llamamientos están basados casi exclusivamente sobre el principio del Utilitarismo. Puede que haya sido una primera necesidad de los filántropos que hasta el momento se han preocupado de la protección de los animales indefensos, para demostrar a la gente la utilidad de un trato compasivo de las bestias, pues nuestra civilización moderna no nos autoriza a contar con ningún otro motivo aparte de la utilidad para las acciones del género humano gobernado por el Estado. Cuánto nos hemos desviado de la única razón ennoblecedora para la amabilidad hacia los animales indefensos, y qué poco pudo ser logrado realmente en esta dirección, es algo que se observa de forma muy palpable en los últimos tiempos…
Quien necesite otro motivo para la protección de un animal frente a sufrimientos deliberadamente prolongados que la pura compasión jamás puede haber sentido un derecho genuino para detener a otro hombre que torture a una bestia. Todo aquel que se rebela ante la visión del tormento de un animal, está impulsado únicamente por la compasión, y quien se une a otros para proteger a los animales indefensos está impulsado nada más que por la piedad, de su propio carácter enteramente indiferente a todo cálculo de utilidad o no. Pero que no tengamos el valor de situar este motivo de piedad en la vanguardia de nuestras campañas y llamamientos hacia la gente, es la maldición de nuestra civilización.
En nuestros días fue necesaria la enseñanza de un filósofo (Schopenhauer) quien luchó con implacable tenacidad contra toda hipocresía y todo pretexto para demostrar que la piedad profundamente asentada en el animal humano es la única base verdadera de la moralidad… Después de recorrer todas las maravillas de la creación, Mahoma reconoció como la más grande el hecho de que los hombres debían compadecerse los unos de los otros…
Cuando la sabiduría humana empezó a comprender que la misma cosa respiraba en los animales como en el género humano, parecía demasiado tarde para evitar la maldición que, imitando a los animales de rapiña, hemos hecho caer sobre nosotros a través del gusto por los alimentos de origen animal: enfermedad y dolor de toda clase, a los cuales no vimos expuestas aquellas personas que comen solamente vegetales. Esta percepción nos llevó hasta la conciencia de una culpabilidad profundamente establecida en nuestro ser terrenal; indujo a aquellos muy comprometidos con ello a apartarse de todo lo que despierta las pasiones, a través de la total abstinencia de alimentos animales. Para estos hombres sabios (Plutarco, Hesíodo, Séneca y otros) el misterio del mundo se descubrió como algo que se está haciendo pedazos agitadamente, para ser restaurado a la unidad tranquila mediante la compasión nada más. El hombre sabio no pudo sino reconocer que el ser razonable obtiene su máxima felicidad a través del padecimiento por voluntad propia, que él por tanto busca con entusiasmo, y abraza fervientemente; mientras que la bestia no considera sino el dolor, tan absoluto e inútil para ella, con pavor y rebelión angustiada. Pero algo todavía más deplorable es que el hombre sabio juzgó al ser humano que conscientemente puede torturar animales y hacer oídos sordos de su dolor, pues sabía (el hombre sabio) que tal individuo estaba infinitamente más lejos de la redención que la bestia salvaje en sí misma, que debería quedar clasificada en comparación como igual de libre de pecado que un santo…
La dignidad humana empieza a imponerse sólo en el momento en que el hombre se distingue del animal por la piedad hacia este. La visión de bueyes ofrecidos a los dioses se había convertido en un escándalo para nosotros (sin embargo) en nuestro pulcro caos cotidiano un baño de sangre es encubierto por parte de aquellos que en su comida de mediodía se darán un banquete con las extremidades de animales asesinados disfrazadas de forma irreconocible…
Cualquiera que tenga esto claro, no tendrá dificultad alguna en darse cuenta de por qué un declive igual e incluso más profundo se está manifestando en la esfera de la cultura mental; puede que la violencia civilice, pero la cultura debe brotar de este suelo, de la Paz… Las deshonrosas enfermedades de nuestra cultura invitan a nuestros fisiólogos a realizar experimentos degradantes en la vivisección especulativa; el Estado los protege, desde el «punto de vista científico»…
También vemos al soberano animal de rapiña humano en decadencia. A causa de una nutrición en contra de su naturaleza, contrae enfermedades, ya no alcanza su esperanza de vida natural ni una muerte tranquila, sino plagada de dolores y cuidados del cuerpo y el alma desconocidos para cualquier otra especie, se arrastra a lo largo de una vida vacía temeroso de que se acorte.
Aunque hemos empezado con un esbozo general de los efectos producidos por el animal de rapiña humano a lo largo de la historia del mundo, ahora puede servir de ayuda volver a intentar contrarrestarlos y encontrar de nuevo el «Paraíso» perdido hace mucho tiempo; intentos que nos encontramos aparentemente con progresiva impotencia en el transcurso de la historia, hasta que finalmente su funcionamiento queda casi al completo fuera de nuestra comprensión.
Entre estos últimos intentos encontramos en nuestros días las sociedades de los llamados Vegetarianos: aunque en el seno de estas mismas organizaciones, muchos parecen haber aspirado directamente al quid de la cuestión de la Regeneración de la humanidad, escuchamos a ciertos miembros prominentes quejarse de que sus camaradas en su mayor parte practican la abstinencia de la carne por razones personales puramente dietéticas, pero que de ninguna manera asocian su práctica con el gran pensamiento regenerativo que por sí solo podría hacer poderosas a las asociaciones. Junto a ellas encontramos una organización con un alcance más práctico y de algún modo más extendido, la de la Prevención de la Crueldad hacia los Animales; en este caso también sus miembros tratan de ganar la simpatía del público mediante súplicas meramente utilitaristas, aunque un objetivo verdaderamente beneficioso sólo se podría esperar si ejercieran su compasión por los animales hasta el punto de la adopción inteligente de la más profunda tendencia del vegetarianismo; basándose en una comprensión común de ese tipo, una fusión de dos sociedades podría ganar una fuerza nada despreciable…
Pero si una sincera comunión con los Vegetarianos debe necesariamente enseñar al protector de animales el verdadero significado de esa compasión que le inspira, los resultados podrían ser anticipados, como los que han seguido a los experimentos ya realizados en ciertas prisiones, donde los mayores criminales han sido transformados mediante un régimen vegetal sabiamente planificado en los hombres más moderados e íntegros. Qué recuerdos estarían celebrando en verdad los grupos de esta comunidad al reunirse, tras la jornada laboral, para refrescarse con Pan y Vino…?
Yo parto de la convicción religiosa de que la degeneración de la raza humana ha sido ocasionada por el hecho de desviarse de su alimento natural; la única base para una posible regeneración, es un retorno a dicho alimento. El hecho fácilmente comprobable de que solamente una parte de la humanidad – digamos que un tercio – está involucrada en esta desviación, y el ejemplo de la salud física exhibida por esa otra parte que ha seguido fiel a su dieta natural, podría enseñarnos muy adecuadamente el camino para alcanzar la regeneración de la parte depravada pero dirigente… La gran Regeneración, y consagrarnos a su consecución en todos los sentidos.
Richard Wagner
Extracto de “La más elevada motivación del vegetarianismo”
Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
1— «The Art Work of the Future» de Richard Wagner Este libro contiene una sección en la que Wagner discute la importancia de la dieta y cómo lo que comemos influye en nuestra salud y carácter.
2— «The Art of Conducting» de Richard Wagner En este libro, Wagner también habla sobre el vegetarianismo y cómo el consumo de carne afecta nuestro ser moral e intelectual.
3— «Religion and Art» de Richard Wagner En esta obra, Wagner defiende el vegetarianismo como una cuestión de moralidad y superioridad intelectual, y argumenta que la eliminación gradual de la carne de la dieta es necesaria para el progreso de la civilización.
4— «The Life of Richard Wagner» de Ernest Newman Esta biografía de Wagner explora en detalle su vida, su obra y sus creencias, incluyendo su defensa del vegetarianismo y su compromiso con una vida ética y responsable.
5— «Vegetarianism and Romanticism: The Literary and Cultural Contexts of an Ethical Ideology» de David Perkins Este libro explora la relación entre el vegetarianismo y el movimiento romántico, y analiza cómo pensadores como Wagner y otros escritores y artistas de la época defendían el vegetarianismo como una cuestión de ética y conciencia social.
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