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El vegetarianismo a la luz de la Teosofía

Publicación: 11 agosto, 2023 |

Desde el punto de vista teosófico, hay que aducir argumentos distintos de los que se ocupan de la alimentación del cuerpo, de cuestiones químicas o fisiológicas, o incluso de su relación con el tráfico de bebidas.

Annie Besant [1847-1933]

El vegetarianismo sobre el que voy a discutir esta noche es lo que a todos os resultará familiar como la abstinencia de toda clase de alimentos que impliquen la matanza del animal o la crueldad infligida al animal, … y voy a tratar de mostrar las razones de tal abstinencia que pueden ser extraídas de las enseñanzas de la Teosofía, … comprenderán que al hablar no estoy comprometiendo a la Sociedad. Los puntos de vista que hablo están extraídos de la Filosofía que puede o no ser sostenida por cualquier miembro individual de nuestra unión.

La teosofía considera el lugar del hombre en el mundo como un eslabón en una poderosa cadena que tiene su primer eslabón en la manifestación de la vida divina misma. El hombre es, por así decirlo, la expresión más elevada de esta vida en evolución: él debe, por lo tanto, también ser la expresión más perfecta de esta manifestación de la ley en continuo crecimiento. El hombre tiene una doble posibilidad, una mayor responsabilidad, un destino superior o más degradado. Tiene este poder de elección: … el hombre tiene el poder de oponerse a la ley y defenderse, … por un tiempo contra ella. A la larga, la ley lo aplastará. Siempre que se opone a ella, la ley se justifica por el dolor que inflige: no puede realmente quebrantarla. pero puede causar desorden, puede causar desarmonía, puede, por esta voluntad suya, negarse a seguir lo mejor y lo más elevado, y elegir deliberadamente el camino inferior y peor. El hombre, dondequiera que vaya, debe ser el amigo de todos, el ayudante de todos. el amante de todos, expresando su naturaleza que es amor en su vida diaria, y trayendo a cada criatura inferior no sólo el dominio que puede servir para educar, sino también el amor que puede servir para elevar a esa criatura inferior en la escala de la siendo.

Hombre, Vicegerente de Dios

Aplique entonces ese principio del lugar del hombre en el mundo, vicegerente en un sentido muy real, gobernante y monarca del mundo, pero con el poder de ser un monarca malo o bueno, y responsable ante todo el universo por el uso que hace del poder. Tomad, pues, al hombre en relación con los animales inferiores desde este punto de vista. Claramente, si lo miramos en esta posición, matarlos para su propia gratificación está inmediatamente fuera de lugar. No debe andar entre las felices criaturas de los bosques, y traer allí la miseria del miedo, del terror, del horror llevando la destrucción dondequiera que vaya: no debe armarse con garfios y con otras armas que pueda usar. hacer, recordar, sólo en virtud de la mente que se desarrolla dentro de él. Prostituyendo esos poderes superiores de la mente para convertirse en el enemigo más mortal de las otras criaturas sintientes que comparten el mundo con él, usa la mente, que debería estar allí para ayudar y entrenar a los inferiores, para llevar nuevas formas de miseria y destrucción. energía en todas las direcciones. Cuando ves a un hombre pasar entre los animales inferiores, ellos huyen de su rostro, cuando la experiencia les ha enseñado lo que significa encontrarse con un hombre. Si se adentra en alguna parte apartada de la tierra donde los pies humanos rara vez han pisado, allí encontrará a los animales intrépidos y amigables, y podrá andar entre multitudes de ellos y no retrocederán ante su toque. Toma los relatos que leerás de un viajero que ha ido a algún distrito donde el hombre no ha penetrado hasta ahora, y leerás cómo puede caminar entre multitudes de pájaros y otras criaturas como amigos. Y es sólo cuando comienza a aprovecharse de su confianza para abatirlos, sólo entonces, por la experiencia de lo que les gime la presencia del hombre, aprenden la lección de la desconfianza, del miedo, de huir de su presencia. De modo que en todo país civilizado, dondequiera que haya un hombre, en el campo o en el bosque, todos los seres vivos vuelan al sonido de sus pasos, y él no es el amigo de toda criatura sino el que trae terror y alarma, y ellos huir de su presencia. Y, sin embargo, ha habido algunos hombres de los que ha irradiado tan fuertemente el espíritu del amor, que los seres vivos del campo y del bosque se amontonaban a su alrededor dondequiera que iban: hombres como Francisco de Asís, —de quien se decía que mientras caminaba por el bosque los pájaros volaban hacia él y se posaban en su cuerpo— , tan fuerte sentían el sentimiento de amor que lo rodeaba como un halo dondequiera que pisaba. Así que en la India encontrarás hombre tras hombre en quienes se ve este mismo espíritu de amor y compasión, y en los bosques y la jungla, en la montaña y en el desierto, estos hombres pueden ir a donde quieran, e incluso los salvajes se jactan. no los tocará. Podría contarles historias de yoguis allí, inofensivos en cada acto de pensamiento y vida, que atravesarán selvas donde los tigres se agazapan, y el tigre a veces viene y se acuesta a sus pies y les lame los pies, tan inofensivo como un gatito. ante el espíritu del amor. Y aunque, en verdad, se necesitarían ahora muchos siglos para deshacer el mal de un pasado manchado de sangre, todavía es posible deshacerlo, se puede hacer la amistad, y cada hombre, cada mujer, que en la vida es amistosa con las criaturas inferiores, está agregando su cuota al amor en el mundo, que finalmente someterá todas las cosas a sí mismo.

Una atmósfera cargada de terror

Pasar de ese deber del hombre, como monarca del mundo, al siguiente punto que en las enseñanzas teosóficas prohíbe la matanza de seres vivos… El mundo físico está interpenetrado y rodeado por un mundo más sutil de materia que llamamos «astral«, que en esa materia sutil, … las fuerzas especialmente tienen su morada. El mundo del pensamiento, lleno de los pensamientos de los hombres, envía estas potentes energías al mundo astral: allí toman la imagen, que reacciona sobre el físico. Esto es lo que sienten con tanta frecuencia los «sensibles».

Piensa en la materia astral por un momento desde el punto de vista de la Teosofía como interpenetrando y rodeando nuestro mundo; luego lleva tus pensamientos a un matadero. Trata de estimar, si puedes, con la imaginación —si no has tenido la desgracia de verlo en la realidad—  algo de las pasiones y emociones que allí se despiertan, no por el momento en el hombre que está matando en este momento, sino en los animales que están siendo sacrificados! ¡Observa el terror que los golpea cuando llegan al olor de la sangre! ¡Mira la miseria, el miedo y el horror que luchan por escapar incluso de la vuelta por la que están siendo empujados! Síguelos, si tienes el coraje de hacerlo, hasta el matadero, y míralos mientras los están matando, y luego deja que tu imaginación vaya un paso más allá, o, si tienes el sutil poder de sentir las vibraciones astrales, mira, y recuerda lo que ves: imágenes de terror, de miedo, de horror, como la vida es arrancada repentinamente del cuerpo, y el alma animal con su terror, con su horror, sale al mundo astral para quedarse allí durante un período considerable antes de que se rompa y perezca. Y recuerden que dondequiera que se lleve a cabo esta matanza de animales en el mundo material, estos reaccionan en las mentes de los hombres, y que cualquiera que sea sensible, que se acerque a un lugar así, ve y siente estas terribles vibraciones, sufre bajo ellas, y sabe de dónde son.

Ahora, supongamos que fuiste a Chicago: elijo esa ciudad, porque es una en la que yo misma noté particularmente este efecto. Chicago, como saben, es eminentemente una ciudad de matanza, es la ciudad donde tienen, supongo, los arreglos más elaborados para la matanza de animales que el ingenio humano haya ideado hasta ahora, donde se hace en gran medida con maquinaria, y donde miríadas y miríadas de criaturas son sacrificadas semana tras semana. Nadie que sea lo menos sensible, mucho menos cualquiera que por entrenamiento haya despertado algunos de estos sentidos internos, puede pasar no solo dentro de Chicago, sino a millas de Chicago, sin ser consciente de una profunda sensación de depresión que lo invade, una sensación de retraerse, por así decirlo, de la contaminación, una sensación de horror que al principio no se reconoce claramente ni se ve de inmediato su origen.

Ahora, aquí estoy hablando sólo de lo que sé. Y sucedió que cuando fui a Chicago, estaba leyendo, —como tengo por costumbre, en el tren, y ni siquiera sabía que me acercaba a una distancia considerable de la ciudad— , porque el lugar es tan enorme que se extiende mucho más allá de lo que un extraño podría imaginar, y se tarda mucho más en llegar al centro de lo que uno tiene noción. Y de repente, mientras estaba sentada allí en el tren, fui consciente de esta sensación de opresión que me invadió. Al principio no lo reconocí, mis pensamientos estaban en cualquier parte menos en la ciudad; pero se hizo sentir con tanta fuerza que muy pronto descubrí cuál era la razón de ello, y entonces recordé que estaba entrando en el gran matadero de EEUU. Era como si uno viniera dentro de un manto físico de negrura y miseria, siendo este resultado psíquico o astral, por así decirlo; la cubierta que cubre esa poderosa ciudad. Y os digo que para los que algo saben del mundo invisible, esta constante matanza de animales toma un aspecto muy grave aparte de todas las demás cuestiones que se puedan traer para dilucidarla; porque este lanzamiento continuo de estas influencias magnéticas del miedo, del horror y de la ira, la pasión y la venganza, obra sobre las personas entre las que juegan, y tiende a degradar, tiende a contaminar. No es sólo el cuerpo el que se ensucia con la carne de los animales, son las fuerzas más sutiles del hombre las que también entran dentro de esta área de población, y mucho, mucho del lado más grosero de la vida de la ciudad, del lado más grosero de la vida de los que están involucrados en la matanza proviene directamente de este reflejo del mundo astral, y toda esta terrible protesta proviene de las vidas escapadas de las bestias sacrificadas.

El matadero fatal «Twist»

Pero dije que había esto aparte de los hombres que matan, pero ¿podemos dejarlos fuera de consideración cuando se trata de la cuestión de comer carne? Está claro que ni tú ni yo podemos comer carne a menos que la matemos nosotros mismos o hagamos que otro lo haga por nosotros; por lo tanto, somos directamente responsables de cualquier cantidad de deterioro en el carácter moral del hombre a quien arrojamos el trabajo de matar, porque somos demasiado delicados y refinados para realizarlo por nosotros mismos. Ahora toma la clase del matadero. Supongo que nadie sostendrá que se trata de una forma de negocio que él mismo aceptaría gustosamente, ya sea un hombre o una mujer educados o refinados, porque no sé por qué las mujeres deben quedar fuera de esto, ya que figuran en gran parte entre los carnívoros. Supongo que muy pocos hombres y muy pocas mujeres estarían dispuestos a ir y agarrar ovejas o bueyes y ellos mismos sacrificar a la criatura para que puedan comer. Admiten que sí tiene en quien lo hace cierta influencia embrutecedora. Tanto es eso reconocido por la ley que ciertamente en EEUU —no sé si la ley es la misma aquí—  a ningún carnicero se le permite sentarse en un jurado en un juicio por asesinato; no se le permite participar en tal juicio, simplemente porque se considera que su contacto continuo con la matanza mitiga un poco sus susceptibilidades en ese sentido, de modo que en todos los Estados no se le permite participar a ningún hombre del oficio de carnicero como jurado en un juicio por asesinato.

Esto es muy claro y definitivo: si vas a una ciudad como Chicago, y si observas la clase de matarifes allí, encontrarás que el número de crímenes de violencia en esa clase es mayor que entre cualquier otra clase de la comunidad; que el uso del cuchillo es mucho más común, y esto, se ha observado —estoy hablando ahora de hechos que recopilé en Chicago—  se ha observado que este uso del cuchillo está marcado por una característica peculiar, a saber, que el golpe asestado con ira por estos matarifes entrenados es casi invariablemente fatal, porque instintivamente le dan el peculiar giro de la mano al que están continuamente habituados en su matanza diaria de los animales inferiores. Ahora que en Chicago se reconoce como un hecho, pero no parece implicar en la mente de la gente ninguna responsabilidad moral por su participación en la evolución de este tipo tan incómodo de ser humano. Y así con toda la cuestión de la matanza en esta ciudad y en cualquier otro lugar.

¿Alguna vez te ha parecido una regla ética que no tienes derecho a imponer a otro ser humano para tu propio beneficio un deber que no estás preparado para cumplir por ti mismo? Está muy bien que una dama fina, delicada y refinada se enorgullezca de su delicadeza y refinamiento, que se encoja ante cualquier idea, digamos, de ir a tomar el té con un carnicero, que se oponga firmemente a la idea de que él entre en ella. salón, a rehuir por completo la idea de relacionarse con personas así, «tan toscas, ya sabes, y tan desagradables«. Muy bien, pero ¿por qué? Para que coma carne, para que sacie su apetito; y pone sobre otro la vulgaridad y el embrutecimiento que escapa de sí misma en su refinamiento, mientras toma para la gratificación de su propio apetito los frutos del embrutecimiento de su prójimo. Ahora me atrevo a afirmar que si la gente quiere comer carne, debe matar a los animales por sí misma, que no tiene derecho a degradar a otras personas con un trabajo de ese tipo. Tampoco deberían decir que si no lo hicieran, la matanza continuaría. Esa no es una forma de evadir una responsabilidad moral.

Toda persona que come carne participa en esa degradación de sus semejantes; en él y en ella personalmente recae la parte, en personalmente recae la responsabilidad. Y si este mundo es un mundo de ley, si es verdad que la ley prevalece no sólo en el mundo físico, sino también en el mental y el moral y el espiritual, entonces toda persona que tiene parte en el crimen tiene parte también en la pena que sigue los talones del crimen, y así en su propia naturaleza es embrutecido por la brutalidad que hace necesaria por su participación en los resultados que se derivan de él.

Nos levantamos y caemos juntos

Hay otro punto por el cual las personas son responsables además de su responsabilidad ante la clase de sacrificio. Son responsables de todo el dolor que surge del consumo de carne y que es necesario por el uso de animales sintientes como alimento; no sólo los horrores del matadero, sino también todos los horrores preliminares del tráfico ferroviario, del tráfico de vapores y barcos; todo el hambre y la sed, y la prolongada miseria del miedo que estas desdichadas criaturas tienen que pasar para satisfacer el apetito del hombre. Si queréis saber algo de ello, bajad y mirad a las criaturas traídas de algunos de los barcos, y veréis el miedo, veréis el dolor que está marcado en los rostros de estos nuestros prójimos inferiores. Yo digo que no tenéis derecho a infligirlo, que no tenéis derecho a ser partícipes de él, que todo ese dolor actúa como un acta contra la humanidad y afloja y retarda todo el crecimiento humano; porque no puedes separarte mientras estás pisoteando a otros. Los que pisoteas retardan tu propio progreso. La miseria que causas es como lodo que se pega a tus pies cuando quieres ascender porque tenemos que levantarnos juntos o caer juntos, y toda la miseria que infligimos a los seres sintientes desacelera nuestra evolución humana y hace que el progreso de la humanidad sea más lento hacia el ideal que está tratando de realizar.

Mirando las cosas desde este punto de vista amplio, nos alejamos de todos los argumentos menores sobre los que surge la discusión, de todas las cuestiones sobre si la carne nutre o no, si ayuda o no al cuerpo humano; y nos basamos fundamentalmente en esta sólida posición; que nada que retarde el crecimiento y el progreso del mundo, nada que aumente su sufrimiento, nada que aumente su miseria, nada que impida su evolución hacia formas superiores de vida, puede ser justificado, incluso si pudiera demostrarse que el el vigor físico del cuerpo del hombre aumentaba al pasar por ese camino. Para que obtengamos un punto de vista sólido desde el cual argumentar. Si lo desea, puede continuar argumentando que, de hecho, el vigor físico no necesita estos artículos alimenticios; pero preferiría rastrillar mi sólida posición en un terreno más alto; es decir, sobre la evolución de la naturaleza superior en todas partes, y la armonía que es deber del hombre aumentar y finalmente hacer perfecto en el mundo.

Contaminando la corriente de Vida

Usted puede notar en todos estos puntos que he estado discutiendo fuera, por así decirlo, el carnívoro individual; Por lo tanto, no estoy instando a la abstinencia por el bien del desarrollo personal, por el bien del crecimiento personal. Lo he estado poniendo sobre la base superior del deber, de la compasión, del altruismo, sobre aquellas cualidades esenciales que marcan la evolución superior del mundo. Pero también tenemos el derecho de volvernos hacia el individuo y ver la influencia sobre él mismo, sobre su cuerpo, sobre su mente, sobre su crecimiento espiritual, que puede tener esta cuestión del consumo de carne o la abstinencia de carne. Y tiene una influencia muy real. Es perfectamente cierto, en lo que respecta al cuerpo, cuando lo miras como un instrumento de la mente, cuando lo miras como algo que ha de convertirse en un instrumento del Espíritu, es perfectamente cierto que es un asunto de muy importante qué tipo particular de alimento aportas al cuerpo que tienes a cargo.

Y aquí entra la Teosofía y dice: Este cuerpo que está habitando el Alma es una cosa sumamente fugaz; está hecho de partículas diminutas, cada una de las cuales es una vida, y estas vidas están cambiando continuamente, pasando continuamente de cuerpo en cuerpo y afectando, al caer sobre todos estos cuerpos, afectándolos para bien o para mal. La ciencia, recuerden, también está llegando a reconocer eso como verdad. La ciencia que estudia la enfermedad ha encontrado que la enfermedad es constantemente propagada por estos diminutos organismos a los que llama microbios; todavía no ha reconocido que todo el cuerpo está hecho de diminutas criaturas vivientes que vienen y van con cada hora de nuestra vida, que construyen nuestro cuerpo hoy, el cuerpo de otra persona mañana, muriendo y viniendo continuamente, un constante intercambio en marcha entre estos cuerpos de hombres, mujeres, animales, niños, etc. Ahora, supón que por un momento miras el cuerpo desde ese punto de vista, de nuevo vendrá tu responsabilidad hacia tus semejantes. Estas diminutas vidas que van construyendo tu cuerpo toman sobre sí la impronta que tú les pones mientras son tuyas; los alimentas y los nutres y eso afecta sus características; les das comida pura o inmunda; o los envenenas o los vuelves sanos; y a medida que los alimentas pasan de ti, y llevan de ti a los cuerpos de otros estas características que han ganado mientras vivían a tu cargo; de modo que lo que un hombre come, lo que un hombre bebe, no es asunto de él solo, sino de toda la comunidad de la que ese hombre es parte, y cualquier hombre que en su bebida no tenga cuidado de ser puro, moderado y moderado, se convierte en un foco de mal físico en el lugar donde se encuentra, y tiende a envenenar a sus hermanos-hombres ya hacer que su vitalidad sea menos pura de lo que debería ser. Aquí, tanto en la carne como en la bebida, entra la gran responsabilidad. Está claro que la naturaleza del alimento afecta en gran medida al organismo físico y proporciona, por así decirlo, un aparato físico para desechar una u otra cualidad. Ahora bien, las cualidades residen en el Alma, pero se manifiestan a través del cerebro y del cuerpo; por lo tanto, los materiales de los que están hechos el cerebro y el cuerpo son un asunto de una importancia muy considerable, porque así como la luz que brilla a través de una ventana coloreada viene a través de ella coloreada y ya no blanca, así lo hacen las cualidades del Alma que trabaja a través de ella. el cerebro y el cuerpo toman algo de las cualidades del cerebro y del cuerpo, y manifiestan su condición por las características de ese cerebro y ese cuerpo por igual.

Como comemos así somos

Ahora, supón que miras por un momento a algunos de los animales inferiores en relación con su comida, encuentras que de acuerdo a su comida así son las características que muestran. No, incluso si tomas un perro, encuentras que puedes hacer que ese perro sea apacible o feroz según la naturaleza del alimento que le proporciones. Ahora bien, si bien es perfectamente cierto que el animal está mucho más bajo el control del cuerpo físico que el hombre; mientras que es bastante cierto que el animal es más flexible a estas influencias externas que el hombre con una voluntad autodeterminante más fuerte; sin embargo, también es cierto que, en la medida en que el hombre tiene un cuerpo y sólo puede trabajar a través de ese cuerpo en el mundo material, hace su tarea más difícil o más fácil en cuanto a las cualidades del Alma según la naturaleza del aparato físico que lo compone, que el Alma se ve obligada a usar en sus manifestaciones en el mundo exterior. Y si al alimentar el cuerpo alimenta estas diminutas vidas que lo componen con alimento que pone en acción con ellas las pasiones de los animales inferiores y su naturaleza inferior, entonces está haciendo un cuerpo más grosero y animal, más apto para responder a los impulsos animales y menos aptos para responder a los impulsos superiores de la mente. Porque cuando usa en la construcción de su propio cuerpo estas diminutas vidas del cuerpo de los animales inferiores, está allí entregando su Alma para trabajar con un cuerpo que vibra más fácilmente bajo los impulsos animales. ¿No es bastante difícil volverse puro en pensamiento? ¿No es bastante difícil controlar las pasiones del cuerpo? ¿No es bastante difícil ser moderado en la comida, en la bebida y en todos los apetitos que pertenecen a la estructura física? ¿No tiene ya el Alma una tarea bastante difícil, que deberíamos hacer su tarea más difícil contaminando el instrumento a través del cual tiene que trabajar, y dándole material que no responderá a sus impulsos más sutiles, pero que responderá fácilmente a todos los impulsos inferiores? pasiones de la naturaleza animal a la que está ligada el Alma? Y luego, cuando recuerdes que lo transmites, que mientras comes carne y así fortaleces estas pasiones animales e inferiores, estás imprimiendo en las moléculas de tu propio cuerpo el poder de responder así, seguramente debes entrenar y purificar tu cuerpo. , y no ayudarlo continuamente, por así decirlo, a permanecer tan receptivo a estas vibraciones pertenecientes al reino animal. Y cuando los envías al extranjero como tus embajadores ante tus semejantes, haces su tarea más difícil, así como la tuya propia, entrenando estas diminutas vidas para el mal y no para el bien; y así la tarea de todo hombre que lucha hacia arriba se hace también más difícil por este aumento de las moléculas que vibran a las bajas pasiones. Y si bien eso es cierto en el grado más terrible de la toma de alcohol, que actúa como un veneno activo, saliendo de todos los que lo toman, también es cierto de esta animalización del cuerpo humano, en lugar de animarlo y espiritualizarlo, estamos manteniendo el plano de la humanidad más bajo por esta constante degradación del yo animal.

La evolución del mundo depende de nosotros

Cuando llegas entonces a pensar en la evolución del Alma en ti mismo, ¿cuál es tu objeto en la vida? ¿Por qué estás aquí? ¿Para qué estás viviendo? Sólo hay una cosa que justifica la vida del hombre, sólo una cosa que responde a todo lo que hay de más noble en él y le da un sentido de satisfacción y de deber cumplido; y entonces es cuando hace de su vida una ofrenda constante para ayudar al mundo, y cuando cada parte de su vida está tan regulada que el mundo puede ser mejor por su presencia en él y no peor. En Alma, en pensamiento, en cuerpo, el hombre es responsable del uso que hace de su vida. No podemos separarnos de nuestros hermanos; no deberíamos desear hacerlo, aunque pudiéramos, porque este mundo está subiendo lentamente hacia un ideal divino, y cada alma que reconoce el hecho debe prestar su propia mano para la elevación del mundo.

Tú y yo estamos ayudando al mundo hacia arriba o tirando del mundo hacia abajo; con cada día de nuestra vida le estamos dando una fuerza para el ascenso ascendente o somos obstáculos en ese crecimiento ascendente; y toda alma verdadera desea ser ayuda y no estorbo, ser bendición y no maldición, estar entre los levantadores del mundo y no entre los que lo degradan. Toda Alma verdadera lo desea, sea o no lo suficientemente fuerte como para llevar siempre a cabo el deseo. ¿Y no deberíamos al menos poner ante nosotros como un ideal esa sublime concepción de ayudar, y culparnos cada vez que caemos debajo de ella, ya sea en la alimentación del cuerpo o en el entrenamiento de la mente? Porque me parece, mirando al hombre a la luz de la Teosofía, que todo lo que hace que valga la pena tener su vida es esta cooperación con la vida divina en la naturaleza, que moldea gradualmente el mundo en una imagen más noble y lo hace cada vez más cercano. y más cerca de un ideal perfecto.

Si pudiéramos hacer que los hombres y mujeres lo vieran, si pudiéramos hacerlos responder al pensamiento de tal poder de su propio lado, si tan solo reconocieran esta fuerza divina que está en ellos para ayudar en la creación de un mundo, para participar en la evolución de un universo, si pudieran comprender que este mundo es suyo, puesto como está en sus manos y a su cargo, el crecimiento del mundo depende de ellos, que si no ayudan, la vida divina misma no puede encontrar un instrumento por el cual trabajar en este plano material. Si se dieran cuenta de eso, entonces, con muchas caídas, sus rostros se levantarían; con muchos errores, meteduras de pata y debilidades, aun así se orientarían en la dirección correcta, y estarían contemplando el ideal que anhelan realizar. Y así en la mente y en el cuerpo, en su trabajo en el mundo interior de la fuerza como en el mundo exterior de la acción, la única idea dominante sería: ¿Este acto y pensamiento míos mejorarán o empeorarán el mundo, lo elevarán? o rebajarla, ¿ayudará a mis semejantes o les estorbará? ¿Se utilizará el poder de mi Alma para subir o para bajar?

Si ese pensamiento fuera la fuerza central de la vida, aunque lo olvide o falle, el Alma volvería a emprender el esfuerzo y se negaría a ceder por haber fallado tantas veces. Si todos pudiéramos hacer eso y pensar eso, y ganar a otros a hacerlo también, entonces el dolor desaparecería de la tierra, los gritos y la angustia y la miseria de la existencia sensible disminuirían; entonces, del hombre, convertido en uno con la ley divina, el amor irradiaría a través del mundo y lo traería a una armonía más noble. Y cada uno que vuelve su rostro en esa dirección, cada uno que purifica su propio cuerpo, su propia vida, es un colaborador de la vida interior del mundo, y el desarrollo de su propio Espíritu vendrá como recompensa por el trabajo que hace. para ayudar al mundo.

Annie Besant
Madrás, 1894

Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com

FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

1— Artículo extraído y traducido de una conferencia publicada por Theosophical Publ. Soc. London y «Theosophist», Madrás en 1894

2— Annie Wood Besant [1847–1933] fue una escritora, activista por los derechos de la mujer, oradora, pedagoga, teósofa y filántropa británica. Annie Besant ha sido considerada una gran defensora de las libertades humanas y una ferviente partidaria del autogobierno Irlandés e Indio. También fue una prolífica escritora con más de trescientos libros y folletos en su haber. Entre sus contribuciones cuentan las de ser una de las fundadoras de la Universidad Hindú de Benarés. Durante quince años Besant ha sido una defensora pública en Inglaterra del ateísmo y el materialismo científico. El objetivo de Annie era crear empleo, mejores condiciones de vida y una educación adecuada para los pobres. Durante finales de 1920 Besant viajó a EEUU con su protegido e hijo adoptivo Jiddu Krishnamurti

3— culturavegana.com, «La dieta de Besant», Editorial Cultura Vegana, Última edición: 15 mayo, 2023 | Publicación: 14 mayo, 2023. Annie Wood Besant fue una escritora británica, teósofa y reformadora política en Inglaterra y en la India.


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