Romain Rolland fue un escritor y dramaturgo francés, mejor conocido como el autor de la serie de novelas Jean-Christophe (1904-12).

En 1928, él y el erudito, filósofo y experimentador de la vida natural húngaro Edmund Bordeaux Szekely fundaron la Sociedad Biógena Internacional para promover y ampliar sus ideas sobre la integración de la mente, el cuerpo y el espíritu y las virtudes de un estilo de vida vegetariano, natural y sencillo. La viuda de Szekely continuó la Sociedad Biógena después de su muerte en 1979, pero se desconoce por cuánto tiempo.
«Si hay algún lugar en la faz de la tierra donde todos los sueños de los hombres vivos encontrarán un hogar desde los primeros días de cuando el hombre comenzó el sueño de la existencia, ese sitio es la India. … Por más de 30 siglos, el árbol de la visión, con sus miles de ramas y sus millones de ramillas, ha florecido en esta tierra tórrida, el útero ardiente de los dioses. Se renueva a sí misma sin cansancio sin mostrar ningún signo de decadencia.»
Vida de Ramakrishna
En 1886, Rolland, todavía estudiante, leyó «¿Qué debemos hacer entonces?» de Tolstoy, el comienzo del cambio de Tolstoy de ser un aristócrata tradicional a trabajar con los campesinos y ser vegetariano. Rolland le escribió y se sorprendió al recibir una extensa respuesta.
En 1889 viajó a Roma, donde conoció a Malvida von Meysenburg, amiga de Richard Wagner y Freidrich Neitzsche. Sus ideas, junto con las enseñanzas de Tolstoy, dieron forma en gran medida a sus ideas políticas, humanitarias e internacionalistas. Ella lo llevó a Bayreuth en su camino de regreso a París en 1891. En 1903 fue designado para la primera cátedra de historia de la música en la Sorbona, y se jubiló en 1913. Mientras tanto, Rolland produjo una serie de biografías: Beethoven (1903), Hugo Wolf (1905), Michel-Angelo (1906) y Tolstoy (1911).
Romain Rolland fue un pacifista de toda la vida. Protestó contra la Primera Guerra Mundial en Au-dessus de la Mêlée (1915), Above the Battle (Chicago, 1916). En la primavera de 1919 invitó a George Bernard Shaw (conocido como pacifista), entre otros, a firmar una petición por la paz. R. S. Francis, en su biografía de Rolland de 1999 dice:
«… Bernard Shaw, alérgico a lo sentimental y moralista en el estilo de Rolland, sintió que sería hipócrita firmar. La negativa de Shaw al menos generó una correspondencia interesante, que ayudó a Rolland, afirmó más tarde, para decidir en qué sentido estaba ‘por encima de la batalla’.»
Francis también cuenta sobre Rolland y Albert Einstein: [1918] «Mantuvo correspondencia con disidentes alemanes como Einstein … en 1926 organizó un comité antifascista con Einstein …»
Fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1915 por su novela de diez volúmenes Jean-Christophe, una obra de ficción que incluye muchas de las opiniones del propio Rolland. Un extracto:
No podía pensar en animales sin estremecerse de angustia. Miró a los ojos de las bestias y vio allí un alma como la suya, un alma que no podía hablar, pero los ojos clamaban por ella:
Jean-Chistophe
«¿Qué te he hecho? ¿Por qué me haces daño?»
No podía soportar ver las imágenes más ordinarias que había visto cientos de veces: un ternero llorando en un corral de mimbre, con sus grandes ojos saltones, con su blanco azulado y sus párpados rosados, sus pestañas blancas, sus mechones blancos y rizados en sus mejillas. frente, su hocico morado, sus patas torcidas: – un cordero llevado por un campesino con las cuatro patas atadas, colgando cabeza abajo, tratando de mantener la cabeza erguida, gimiendo como un niño, balando y colgando su lengua gris: – aves apiñadas en una cesta: los chillidos lejanos de un cerdo al ser desangrado:- un pescado que se limpia en la mesa de la cocina. …
Las torturas sin nombre que los hombres infligen a criaturas tan inocentes le dolían el corazón. Concede a los animales un rayo de razón, imagina qué espantosa pesadilla es el mundo para ellos: un sueño de hombres de sangre fría, ciegos y sordos, que les cortan el cuello, los abren, los destripan, los cortan en pedazos, los cocinan vivos, a veces se ríen de ellos mientras se retuercen en agonía. ¿Hay algo más atroz entre los caníbales de África?
Para un hombre cuya mente es libre hay algo aún más intolerable en los sufrimientos de los animales que en los sufrimientos de los hombres. Porque en este último caso al menos se admite que el sufrimiento es malo y que quien lo causa es un criminal. Pero miles de animales son sacrificados inútilmente cada día sin la menor sombra de remordimiento. Si algún hombre se refiriera a ello, sería considerado ridículo. – Y ese es el crimen imperdonable. Sólo eso es la justificación de todo lo que los humanos puedan sufrir. Grita venganza sobre toda la raza humana. Si Dios existe y lo tolera, clama venganza sobre Dios.
Si existe un Dios bueno, entonces hasta el más humilde de los seres vivos debe salvarse. Si Dios es bueno sólo con los fuertes, si no hay justicia para los débiles y los humildes, para las pobres criaturas que se ofrecen como sacrificio a la humanidad, entonces no existe el bien, no existe la justicia.
En la década de 1920 se dedicó a interpretar la filosofía mística de Asia, especialmente de la India, en obras como su biografía de Mahatma Gandhi (1924). Su libro sobre Gandhi contribuyó a la reputación del líder no violento indio y los dos hombres se conocieron cuando Gandhi visitó a Rolland en su camino de regreso a la India desde Londres en 1931.
En 1926, Rolland también publicó biografías de dos gurús indios, Vivikananda y Ramakrishna, y estudió yoga con cierta profundidad. Sin dejar de trabajar, en 1940 terminó sus Memorias. También se dedicó a dar los toques finales a su investigación musical sobre la vida de Ludwig van Beethoven. Poco antes de su muerte, escribió Péguy (1944), en la que examina la religión y el socialismo en el contexto de sus memorias. Murió en Vézelay.
Editorial Cultura Vegana
www.culturavegana.com
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
1— culturavegana.com, «La ética de la dieta», Howard Williams, Editorial Cultura Vegana, Publicación: 7 julio, 2022. En la actualidad, en todas las partes del mundo civilizado, las antaño ortodoxas prácticas del canibalismo y los sacrificios humanos son contempladas universalmente con perplejidad y con horror.
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